魏世奇死后 ， 没有嫡子 ， 只有六个妃子 ， 所以他用占卜来决定谁是继承人 。五子洗头、沐浴、戴玉 。石七子道：“怎能有人洗头、沐浴、戴玉为父丧？”魏人认为龟甲是博学的 。玳瑁不知道 ， 石七子自己却知道 。齐子善治而有善言 ， 其言善政 ， 善政 ， 所以得到明显的吉兆 。如果当时不用占卜来决定接班人 ， 人们还是会称赞他的好 。为什么？因为人的思想和上帝的旨意对善恶有相同的看法 。以上话看似正确 ， 却不符合占卜的实际 。

钻透薄龟壳 ， 玩蓍草 ， 自然会得到万亿 。亿万相遇 。吉人遇上好兆头 ， 坏人遇上凶兆 。就像吉祥人走在路上 ， 遇到吉祥的事 ， 随随便便就能看到吉祥的事 。并不是把吉祥的事刻意表述为吉祥的人 。吉祥的 。凶手 ， 路上的坏事也是如此 。善恶事物的出现不是上帝的回答 ， 而是与善恶人的偶遇 。乌龟的占卜和算命都会有好兆头和凶兆 ， 因为有遇到好事和坏事的情况 。用什么来证明这一点？周武王病倒时 ， 周公用龟甲三度占卜 。周公道：“遇到的都是吉祥的 。”鲁国医庄叔生了一个儿子 ， 名叫木叔 ， 用《易经》为儿子算命 。占卜叫“风” ， 算命叫“禹” 。其实是每个人的相遇得到的卦 ， 不是善恶带来的 。好兆头遇到好兆头 ， 坏兆头遇到坏兆头 。天道自然如此 ， 非因人之善恶所致 。按照这种情况 ， 君王治国占卜地 ， 出现吉兆或凶兆 ， 还是一样的道理 。君子恰巧有德 ， 运势平和 ， 好运的奇兆偶然出现 。这与不道德的国王所发生的相反 。世界上说占卜的人很多 ， 但真正了解占卜的人却很少 。有评论认为 ， 龟苓蓼占卜的结果可以作为做事的参考 ， 但不能完全依赖 。钻龟算命 。

万亿总会出现 ， 对于它们的出现并没有固定的解释 ， 而是占卜人的主观解释 。有算命、算命的人认为是不祥之兆 ， 有算命的人认为是吉数 。周武王攻打纣王 ， 被认为是不吉利的 。算命先生说：“大恶 。”姜太公推开蓍草 ， 踩着龟甲 ， 道：“枯骨枯草 ， 你怎知不吉祥？”占卜 兆兆的出现并不是兆兆显示的吉凶 。是因为占卜的人分不清善恶 ， 善恶颠倒 。吉凶颠倒 ， 姜太公不信 。用蓍草数卦、龟甲占卜 ， 犹如圣王统治天下；占卜中出现的征兆 ， 就像圣王统治世界时出现的吉祥征兆 。吉祥不常出现 ， 万亿数量不等 。千变万化的数万亿让占卜的人产生怀疑 ， 吉祥的罕见出现让议论的人产生怀疑 。怀疑认为世界尚未完全统治 ， 怀疑认为占卜不正确 。用什么来证明这一点？吉祥之兆 ， 吉祥之人可遇；治天下遇吉祥 ， 是圣王有德的明证 。周武王攻打纣王 ， 遇到了红乌白鱼的吉祥 。为什么他在占卜中会遇到不祥之兆？周武王命不上 ， 兵不遇吉祥；如果周武王的命运是繁荣的 ， 占卜应该不会遇到凶兆 。据此 ， 武王的占卜应该不是不祥之兆 。说它是一个不祥之兆 ， 与它的真实情况相悖 。鲁国即将攻越越国 ， 算命 ， 一行是“鼎断足” ， 自贡斩断被视为不祥之兆 。

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