图《论语别裁》第九章子罕3.礼的变态 _论语别裁

论语第九章子涵
3.仪式的变态
【图《论语别裁》第九章子罕3.礼的变态】以下是孔子思想的演讲：子曰：马冕，礼。今天也是清纯，节俭，我随波逐流。再见，礼貌。今天，我要拜你，太爷。虽然反对公众，但我会效仿。这是孔子的想法，当时他悲痛欲绝。古时候长老去世时，丧帽是用麻做的，十分考究。孔子说，虽然这是一个古老的仪式，但现在的人越来越简单了。孝顺穿纯麻就够了，比较节俭。孔子对葬礼也取了筵席、丧礼之意，也同意节俭简朴。中国是礼义之国。古时候见人，跪拜。孔子说是礼貌。算了，我讨厌跪拜，懒惰只是想舒服一点，是不真诚的。对于这一点，孔子认为，礼的精神要求至诚至诚，这是不可改变的。所以即使与时俱进，违背大多数人的惯例，我们还是要先保留我们古老的礼仪，因为它包含了传统文化的精神，而不仅仅是外表。孔子当时的情况可以说和我们今天所处的环境是一样的。人与人之间的礼节，流于形式，只看外表，不看精神。就连颜值也有问题。比如现在的敬礼变成了纯粹的打招呼，只是打招呼而已。不仅内心没有诚意，就连外表和姿态都充满了花样，比如希特勒式的抬手、傲慢式的仰头、欧美式的你好，嗨，都是他们走出了笼子，盛大。这个时代的问题，尤其是家庭教育，你我都有责任，不容忽视。
子爵四：没有意图，没有必要，没有坚定，没有我。这句话很容易解释，也很容易理解。但这不仅仅是嘴上说说，这辈子无论从行为上还是修养上，都很难做到。这里说孔子绝对做到了这四点。第一个是“无义”，（这个“无”与“有无”中的“无”字通用，但在《论语》和古籍的否定词中，多用这个“无” 。）这就是说，孔子是人，活在世间。，没有自己的主观意见，他本来是想这么做的，但如果别人有更好的意见，他就接受了，并没有坚持自己原来的意见。第二个“都不是”是他不需要达到一定的结果。这也是人生哲学的修炼。世界上没有什么是“不可避免的” 。所谓“我希望做我想做的事”并不总是如此。如果说文学与哲学的交汇，中国人有两句名言：“不如意的东西，往往不如意孔子占卜，但可以和别无二致。”生活中的十件事中，有八九件事往往不尽如人意。遇到不如意的事情，我还是不能向别人抱怨，更不能告诉我的父母、兄弟姐妹、妻子和孩子。这一切都来自生活经验。还有两句说：“十有八九你会失去这个世界，没有你喜欢的人。”这说明孔子对人生的道理有着深刻的理解。其实“没必要”，就是说想做什么就做什么。世界上几乎没有这样的事情。因此，中国文化的第一本书——《易经》，提出了八卦，解释了变化的真相。
世界随时随地都在变化，每分每秒都在变化，宇宙的物理在变化，一切都在变化，人也在变化；变化，没有什么是一成不变的。我们想要一个恒定的、固定的、不可能的。孔子对这个道理深有体会，所以他“不必”就是能够适应和适应的意思。三是“不坚定”，不固执己见。“没有我”是为了别人，为了事。这就是孔子文化修养的伟大之处。说到这里，就需要和其他学派的思想进行比较了。例如，佛教思想中著名的《金刚经》，大多数人都认为是深不可测，甚至是可怕的。（所谓“经”，即“四书五经”中的“经” 。）这本书也包含了与上述类似的四个概念。长寿是一个征兆。”在佛教中，所谓“征兆”是一种形象或现象。当我们与他人相处时，常常会感到非常痛苦和烦恼，总是被现象所困。生活必须有我世界上没有“没有我”是不可能的。有我有你有他有你有我有他有麻烦结果我忘了你是人我是人，而每个人都是一样的。“每个人都是一样的”，就是佛教所说的“平等” 。还有孔子的四绝观，也就是平等。关于这一点，我曾经给过一个题目“我与无我” “在一个大学社团举办的哲学研讨会上。我们经常在哲学中看到，做事必须达到无我的境界。这可能吗？事实上，这是不可能的。

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图 《论语别裁》第九章子罕3.礼的变态

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