例如，有人说，“我告诉你，我是绝对客观的 。”这是正确的吗？错误的 。这已经很主观了，因为“我是客观的” 。这就是“我”的主体性 。目标在哪里？相当于说“中” 。世界上有“仲”吗？因为“中国”是双方的，所以形成了“中国”的概念 。其实比较中的“中间”偏向另一点，并没有绝对的中间 。在方位上，如果你站在一个房间里说你在中间，前、后、左、右、南、东、西是，但如果你站在北边，你就在南边 。，如果你在南方，你就在北方，没有中间 。所以说，绝对有“无我”，概念上就有这个名字 。如果你真的想达到无我，几乎没有这样的人 。但这不是绝对没有 。一旦你真的没有自我，你会很快乐 。我们所有的痛苦都来自于我们自己的“我” 。如果我们手里有东西，当别人需要的时候，我们一定不愿意给别人，因为别人需要的时候，也是我们需要的时候 。如果你能在这个时候放弃它，把它交给别人，那将是最幸福的状态 。有学佛的朋友来问，什么是“菩萨”？我说这是印度梵文“菩萨”的名字，音译成中文，简称“菩萨”，意为“开悟众生” 。我深知人生哲理，但我对这个世界和一切都充满热情，并尽我所能提供帮助 。所以中国人说：“善为仙骨，情为佛心” 。这是菩萨的境界，相当于中国人所说的圣人，不同的名字，不同的读音 。
他们还问是否所有的佛教徒都成为菩萨？我说没有，至少我没见过菩萨 。但我朋友曾见过一个人，可以称为菩萨 。二十年前，有一艘船驶往澎湖，途中遇难 。船上有个熟人 。他有肺病，不知为何坐了这艘船到澎湖 。沉船来临时，一名船员见他病了，就向他扔了一个救生圈，让他先从船上逃走 。接过救生圈后，他还很镇定，没有立即戴上 。后来，看到一个女人抱着孩子逃到甲板上，他把救生圈递给了母子俩 。他说自己是肺病的人，迟早会死 。失去救生圈的船员过了一会儿又回来了 。见自己还在船上，救生圈不见了，便问他为什么不逃命 。救生圈去哪儿了？他只是笑了笑，（在这种情况下，他还能平静地笑，可见他的心意 。）他没有说话 。船员环顾四周，又为他找到了一个救生圈，交给了另一个人逃生 。结果船沉了，他沉了，很平静 。这是“无我” 。他不是被迫这样做的，它是完全自动的，这就是所谓的“无我”，爱 。在我们心里，我们觉得这很悲惨，但在他心里，却很平静 。他没有自杀，他觉得别人应该得到更多的同情和怜悯 。但事实上，在平凡的生活中，没有我是不可能的 。每个人画的都一样，画的也不一样 。如果你在文章里写了一篇“没有我”的文章，就没有你的意境了，别写了 。
“我”的精神也是如此 。只有将整个自我置于无我的境界，才能达到真正的“无我相” 。孔子的这四点，大概是用佛教的观念来互相衬托的 。其实这四点是所有儒家知识的支柱，所以孔子在教我们学习修炼的时候，一定要以他为榜样，做到这四点：“无心、无需要、无实、无我” 。先说孔子为什么不想，不一定，不固，不是我：孔子怕匡 。他说：既然文王不存在，为什么文不在乎呢？天上的将领都会为思文哀悼，后来死去的人，一定不能和于思文在一起 。天没有死，匡人怎么办？这是孔子一生中遇到的几件大事之一 。匡是宋国的地名 。那时，有一个坏人叫杨虎 。据说，杨虎长得像孔子，又像孔子 。宋人会杀了他 。孔子带着一大群学生，经过的时候，大家都以为他是羊虎，围着他想杀了他 。这就是著名的“紫微玉矿”事件 。古文很简单，只有一个“卫”字 。事实上，这个词代表了一个非常严重、非常可怕、非常危险的事故 。当然，孔子的学生感觉很严重，可以说是被吓死了 。不过孔子说，没有错，你放心 。他很相信缘分，但这缘分可不是一般的算命 。他说，自从文王死后，五百年来，中国文化已经衰落到现在 。中国文化的命运真的要结束了吗？不传播？如果神要切断我们中国文化的根基，那应该是我这辈子都不会接触到文化了，其实我要承担这个责任 。

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