风水,“风”是生命力和田气,“水”是流动和变化 。“风水”本是面相艺术,即实地查地理的方法 。人们常认为,既然人是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的状态是很正常的 。相传风水的创始人是九天玄女,比较完整的风水知识起源于战国时期 。风水的核心思想是人与自然的和谐 。早期的风水主要关注宫殿、住宅、村庄和墓地的选址、定位和建造的方法和原则 。初衷是选一个合适的地方 。但是有“福地人住福地,福地人家福”之说,看来福地人自然会遇到好风水 。请跟随学习风水的介绍 。
一、阴宅风水
阴宅风水分为山地风水和平海风水,山地风水追求“天人合一,天人合一” 。山风水讲究情理气的最佳结合 。情况一定是:以腧穴为中心,以主山、少祖山、祖山为背景,以河池为前景,以案山、潮山为对景,以水口山为屏 。场景中,青龙山和白虎山为两翼 。在理气方面,必须是:根据穴位的坐位,分金,以五行为命克制 。作福泽子孙,银衣子孙 。平阳风水更讲究调和气,对形势的要求是坐风实实 。平阳风水所追求的是:风水促长寿,避风避雨才是真正的绝地 。重要的是坟墓本身的方位、黄金的分布和喷头的协调 。简而言之,阴府风水的主要要素是:寻龙、观沙、观水、取穴、方位等 。
风水很重视沙环的水围,因为水环可以凝结洞内的气体,而沙环可以防止洞内凝结的气体被风吹走 。两者都是获得吉祥点的必要条件 。所以《丧经》说:“风水之法,取水为顶,藏风吹之 。”总之,要想找到它的吉祥点,就必须先到山里去找龙 。在众多蜿蜒的山脉中,你会发现一座充满生机的山脉,然后顺着这山脉的潮流去寻找它的归宿,因为在山脉的归宿处,往往会有怒火凝聚的地方 。但到了山的尽头,还要看附近的沙水情况 。如果沙子被水包围,则意味着附近有生命凝聚的吉祥点 。但如果沙水退去,则说明此地之气无法凝聚,也就无所藏吉祥之分 。
二、风水图形关键词介绍
1、明堂
又称“内阳” 。Kanyu家族称其为穴位前平坦开阔的地方,是水聚集和交流的地方 。按距穴位远近可分为小明堂、中明堂(内明堂)、大明堂(外明堂) 。廖羽《谢天记明堂入曲》:明堂气初奇,不聚不宜 。洞前的任何地方,都是明堂所在 。....明堂明堂,照耀四方,宽广为佳 。苗奚《葬经之翼》; 《明堂篇》:“明堂为洞前聚水之处 。”许善基《人子记》;水法》:“明堂欲平开,合而抱 。”同书《穴法》:“若明堂不正不聚,倾泻而下,则真气能量不融化 。就算有漂亮的穴位,也必须舍弃 。”
2、调气
是“闽派”所强调的理论 。山体之法和山之法是寒玉术的两大流派 。始创于福建,以秦汉“五姓土斋”为权威论吉凶,直到南方才风靡世界 。法律注重阴阳结合生命的雕刻 。用罗盘来确定阴阳的空间方位,取八卦五行 。,占测量的最佳选择 。理气之法,以《易经》为理,用八卦、十二支、星辰、四大网之五行,比山水还要抽象 。明清以后,艺人趋于“顶头为身,调气为功”,两派逐渐融合 。但在实际应用中,调气的方法主要集中在住房上 。
3、兰头
它是风水两大流派之一,“江西派”最重要的理论是“块体” 。山体以龙沙洞水为四大网,主要用于占司墓葬,其次是选用阳记 。清代丁瑞璞《风水乱》:“风水之术,一般与境位无关,今言境者谓山,言方位者谓礼气 。唐宋有自己的宗派 。《四库全书总目录》; 《葬书纲要》引明代王邦《青岩从录》:“择葬地,其艺本于郭普,……后人分二 。宗……江西之法,属于杨俊松、曾文义、赖大佑、谢子义,尤其擅长学业 。这是讨论的主要情况,是讨论的开始和结束的地方 。它基于方向 。,特指龙洞中沙与水的搭配,剩下的就不是坚持的问题了 。今天,大江南岸的人,都是不被尊重的 。”
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