风水，“风”就是元气和场能“水”流动和变化 _风水

风水，“风”是生命力和田气，“水”是流动和变化。“风水”本是面相艺术，即实地查地理的方法。人们常认为，既然人是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的状态是很正常的。相传风水的创始人是九天玄女，比较完整的风水知识起源于战国时期。风水的核心思想是人与自然的和谐。早期的风水主要关注宫殿、住宅、村庄和墓地的选址、定位和建造的方法和原则。初衷是选一个合适的地方。但是有“福地人住福地，福地人家福”之说，看来福地人自然会遇到好风水。请跟随学习风水的介绍。
一、阴宅风水
阴宅风水分为山地风水和平海风水，山地风水追求“天人合一，天人合一” 。山风水讲究情理气的最佳结合。情况一定是：以腧穴为中心，以主山、少祖山、祖山为背景，以河池为前景，以案山、潮山为对景，以水口山为屏。场景中，青龙山和白虎山为两翼。在理气方面，必须是：根据穴位的坐位，分金，以五行为命克制。作福泽子孙，银衣子孙。平阳风水更讲究调和气，对形势的要求是坐风实实。平阳风水所追求的是：风水促长寿，避风避雨才是真正的绝地。重要的是坟墓本身的方位、黄金的分布和喷头的协调。简而言之，阴府风水的主要要素是：寻龙、观沙、观水、取穴、方位等。
风水很重视沙环的水围，因为水环可以凝结洞内的气体，而沙环可以防止洞内凝结的气体被风吹走。两者都是获得吉祥点的必要条件。所以《丧经》说：“风水之法，取水为顶，藏风吹之。”总之，要想找到它的吉祥点，就必须先到山里去找龙。在众多蜿蜒的山脉中，你会发现一座充满生机的山脉，然后顺着这山脉的潮流去寻找它的归宿，因为在山脉的归宿处，往往会有怒火凝聚的地方。但到了山的尽头，还要看附近的沙水情况。如果沙子被水包围，则意味着附近有生命凝聚的吉祥点。但如果沙水退去，则说明此地之气无法凝聚，也就无所藏吉祥之分。
二、风水图形关键词介绍
1、明堂
又称“内阳” 。Kanyu家族称其为穴位前平坦开阔的地方，是水聚集和交流的地方。按距穴位远近可分为小明堂、中明堂（内明堂）、大明堂（外明堂）。廖羽《谢天记明堂入曲》：明堂气初奇，不聚不宜。洞前的任何地方，都是明堂所在。....明堂明堂，照耀四方，宽广为佳。苗奚《葬经之翼》；《明堂篇》：“明堂为洞前聚水之处。”许善基《人子记》；水法》：“明堂欲平开，合而抱。”同书《穴法》：“若明堂不正不聚，倾泻而下，则真气能量不融化。就算有漂亮的穴位，也必须舍弃。”
2、调气
是“闽派”所强调的理论。山体之法和山之法是寒玉术的两大流派。始创于福建，以秦汉“五姓土斋”为权威论吉凶，直到南方才风靡世界。法律注重阴阳结合生命的雕刻。用罗盘来确定阴阳的空间方位，取八卦五行。，占测量的最佳选择。理气之法，以《易经》为理，用八卦、十二支、星辰、四大网之五行，比山水还要抽象。明清以后，艺人趋于“顶头为身，调气为功”，两派逐渐融合。但在实际应用中，调气的方法主要集中在住房上。
3、兰头
它是风水两大流派之一，“江西派”最重要的理论是“块体” 。山体以龙沙洞水为四大网，主要用于占司墓葬，其次是选用阳记。清代丁瑞璞《风水乱》：“风水之术，一般与境位无关，今言境者谓山，言方位者谓礼气。唐宋有自己的宗派。《四库全书总目录》；《葬书纲要》引明代王邦《青岩从录》：“择葬地，其艺本于郭普，……后人分二。宗……江西之法，属于杨俊松、曾文义、赖大佑、谢子义，尤其擅长学业。这是讨论的主要情况，是讨论的开始和结束的地方。它基于方向。，特指龙洞中沙与水的搭配，剩下的就不是坚持的问题了。今天，大江南岸的人，都是不被尊重的。”

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