风水，“风”就是元气和场能“水”流动和变化( 三 ) _风水

由于自然景观往往不尽如人意，艺术家们经常采取变通办法来解决问题。正如偏字所说，山的方向以山为基准，随水而变。它是由站点测量的。如果山龙出自紫坊，正午方向有水，即紫山正午方向是最理想的风水宝地。但若水不在正午方，而在丙方，则以人山方止气，以此类推。
清代钱邕《绿源从谈·筑》：“建房，先看方位优劣，择吉，后移土平地基。一：“一是龙，龙要真；二是腧穴，要穴位；三是沙，要沙美；四是水，要抱水；五是祥，方位吉祥。” 《成经仪》卷二：“龙为主，穴以方为尊，水以方定，方因势而分。” 《注》：“此水与穴都重于方位。论气不可忽视方位。一切葬法中，气为主，右五为主。来，离许干，二山五行属木，则破胎，正行属水，则破冠带，两者皆有。不合度，则冰顶属火，穴在虚，得水能聚玄。这也是用玄空五行来收上水的。水有经息漏，入山而成，折入山中，若为漏道，则其势非人为。应该由双山决定，比如茂龙迅耕，水是在金色的情况下，当庚出去的时候，金色的能量已经完成。，盖从杀正风水学入门，是迎神辟邪之道…… 古人说：没有绝对的水，有绝对的方向。山河已闭，无一不能用，或水不齐，应上移淘汰。自古有除水之法，不滋后世之惑，今人有法，以山水之性，不不服而败。”
11、父母山
取穴的主山叫木木山，又名“玄武脑”、“盖山”、“昭山”、“太阳山” 。廖离道：“若山族形成洞龙，主星峰将立。”这座山是用一颗星星打开的。 入心者为上，出者为次。寻龙过程中风水的作用，是辨太祖山龙的作用，少祖山龙的善恶，离祖山龙的下落，父母和龙的作用。父母。大多数人喜欢坐在山上，靠在山上。但杨君松《都天宝昭经》说：“家家高悬于墓后，日不照阴；家中必寂寞，男儿孤鳏者可怜。与国外不同，山龙以端秀山为主，明星要的是“望山望乡”的游戏。平阳多半空，坐空为正。
12、祖山
风水专家称这座山为“祖” 。有经验的人可以从河流的源头上找，也可以从地图上找。高程判断（明代爱国将领袁崇焕的祖坟在看地图时偶然发现，原来就在他的居住地附近）。杨君松用“看气息”的方法看着它。《震龙经》云：“求龙，先求气息。龙脊常生云雾。云泥先生顶很高，这里是龙塔宝殿，大山脊微云，雾多难证，先找雾认龙，看枝龙看远处反应，因为是哪里龙在游历，认破波鲁中线……” 。邱彦涵的《天机素书》也记载了这种“观息法” 。在古代，交通不便。寻找祖山，历时许久，历经险阻。在现代，从卫星照片、航测和各种地图中很容易发现。最常见的祖先包括：
1 。太祖山：龙之始，大区域（全世界，全国）的最高峰；如世界最高峰喜马拉雅山、中国最高峰昆仑山、日本富士山、台湾玉山……都是太祖山。山体高耸，石骨鳞片，为山中之最；从远处看，它们美丽可爱，靠近岩石时，它们是可怕的。按照镇的一侧，是龙的出处，大的是国都，小的是县城。山若端正方正，一侧的人会更贤惠俊美；如果坡度低，一侧的人就会愚蠢而固执。

2 。少祖山：是太祖山升起后升起的一座高山，又称“迎星”；其形状不同于太祖山，或尖、圆、方。充满美感。风水专家用这座山来判断龙的美恶。古语有云：“辞别楼下殿，峰峦秀美，如一门奇钟摆在眼前。” “绍”的意思是：延续“泰”，如继承人伦，形容事事，留长路。太祖为祖山，少祖为宗山。

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