风水，“风”就是元气和场能“水”流动和变化( 二 ) _风水

4、藏式风格
山洞被家人称为腧穴田地周边间距较近，可以保护腧穴免受外风侵袭，驱散“怒气” 。郭璞《焚书》：“风水之法，水为第一，藏风为第二。”
5、集水
山前的水汇成水沼。Kanyu家族说，主充满愤怒，是吉祥的象征。许善基《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，遮水原动，静妙，聚静，故此。昂贵的。”十四章》：“经上说‘朱雀……沼泽即将没落’，又说沼泽要先出来，才会有聚会。”
6、龙
风水中的“龙”是山。因山脊起伏如龙，故名。廖羽《谢天机歌·寻龙入式》：“元从重浊凝于地，有高有低之势。势之盛衰为行气，先贤召之。它是“龙” 。蔡元鼎《法微论》：“夫山常静，故唯不动，动则动。成龙之山舞劲，僵则不动。团结一致。”
7、沙子
又称“沙头” 。坎峪家族对龙洞前后山脉的统称。古时寻龙取穴之法，以沙堆传授，故名。许善基《人子训沙律》：“沙人，洞前后有山……，鬼鸟蝎，皆谓沙。”廖羽《谢天机·消沙歌》：“真龙落聚于四山，也有自己的名字。圣人何以称其为“沙”？喻礼自称名；宋章子微玉髓真经，明，许善基、许善书的《人子手记》，许世科的《天启元》（顾凌刚原著）等书中有很多图文。前面洞中，近处为“安”，远处为“巢”；洞后为“鬼星”、“乐山”；洞左为“龙”；右为洞中，“虎”；龙，沙生于虎。看得清楚的叫“关兴”（多在洞前），看不清的叫“耀兴”：走路的人洞后分别称“守护”、“从”；内外分别为“寒门”、“华表”、“洛城”、“北极星”、“洛星”（鸟星、漯河火星）。”（太乙, 天一）。
8、水
又称“外气” 。与“龙”、“沙”、“穴”一起，是探地艺术的四大元素。坎玉家族认为，水为气之母，气以水运，水截而停。寻找龙穴和穴位，必须根据水流的存在、大小、方向、形状等进行判断和验证。水势吉祥，深聚舒畅，凶猛，湍急冲切。郭璞《埋书》：“风水之法，水为第一，藏风为第二。” “经云：‘外气聚内气，水过龙息。’”蔡元鼎《法维论》：“两水必有山，所以当水遇龙，龙停，水遇，龙停。当水飞走时，能量就耗尽了。“水深，民富；浅水，民贫；水聚，民多；水散，民多疏。”在有落差的平原（平阳、平阳）地区，寻龙作穴位是很重要的。有经验的地理学家可以从水路的源头、拐点、出口、止点等处快速指出穴位，知道龙（地块）从哪里来，如何起伏和分叉，站在哪里。象（使龙神卦清净无杂）？什么样的地理情况（富、穷、长寿、版面大小……）？
9、洞穴
意思是“龙之洞” 。据坎尤家族说，这里是地球大气的聚集地。或成凹陷，或成突起。据说“穴”是怒气最旺，适宜立墓盖房。苗锡勇《埋经之翼·观形》：“穴与山水有关，阴阳相凝，情处为钟。”藏藏聚时，精气聚，温无风，温无水，无风，无蚁，无三邪侵，则取穴。”许善基《子记》《人》序：“穴如人体。取穴，取其精华。”
10、香

垦宇条款。指房屋或坟墓的坐位方向风水学入门，与龙、沙、穴、水并列，是面相术的五种主要元素。艺人认为，最好的坐姿是背山面水，坐北朝南，避邪迎好运。方位不仅要检查地形，还要用指南针来测量，而地形方位是首要条件。体现在运势盘中，山运与星运，无论是从山到方，还是从山到水，好坏都要根据实际地形来判断。，或者坐在有水的山上，面对山，还是不适合用。

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