唐代盛行占卜 。和历代一样 ， 唐代的官制中也有专门从事占卜的官员 。“后魏有卜医 ， 北齐有卜司长 ， 后周有卜医 ， 小布尚图 ， 龟占中 。学者 ， 隋称太布陵城 ， 一人 。唐代是因为它 。” 在新旧唐书的五行记载中 ， 我们还可以看到大量的官方占卜的记载 。至于民间流行的占卜 ， 在现有的史料中也有不少 。朝代 ， “占卜之高 ， 唐朝史无前例 。”
这是因为唐朝的政治比较开放 ， 特别是前期的政局比较巩固 ， 对预言和占卜的限制比较宽松 。、侯与预言 ， 《五经纬》、《尚书侯》、《论语》不限 。图片 。这为研究占卜之道的人提供了一个更好的环境 。因此 ， 有学者说：“书书在唐代得到充分发展 ， 以高贵神秘的面貌出现在民间” 。"

其次 ， 到了唐代 ， 佛教与中国民间信仰已经完全融合 。这不仅让占卜有更多的渠道渗透佛教 ， 而且使占卜本身成为佛教与民间信仰的纽带 。譬如刘浑年少时 ， “有巫曰：‘子年少贱 ， 佛道可悬死’ ， 父欲遵其言 。” “虽然后来刘浑因为自己的不情愿没有出家 ， 但总的来说 ， 占卜成了出家的向导 。尤其是自唐初以来 ， 唐朝统治者认为“释迦牟尼谥号有因果” 。因此 ， 在唐代 ， 从平民百姓到官员贵族 ， 
宋代商品经济发达 ， 东京人口超过百万 。由于北宋社会生活的需要 ， 占卜或算命的比例高得惊人 。算命的人组成了一个庞大的团队 。在整个东京市内 ， 到处都是他们活动的痕迹 。此外 ， 宋代的占卜被社会各阶层广泛应用于社会生活的各个领域 。
宋代皇帝出于自己的喜好和政治需要 ， 在皇帝的登基、官员的选拔、政治制度等方面 ， 通过占卜与他们建立了特殊而密切的关系 。占卜是帝王决策的依据 ， 是在政治活动中发挥隐性或现时作用的工具 ， 可以是积极的 ， 也可以是消极的 。皇帝的喜好和主张影响了占卜的演变和社会地位的变化 。
宋代皇帝热衷于占卜活动 。事实上 ， 它们都是基于他们和算命先生共同的文化观念和文化意识 。在皇帝看来占卜的历史 ， 那些人为操作所得到的偶然现象 ， 是天人感应的必然结果 。在预知天意的过程中 ， 需要占卜师的帮助 ， 在他们的引导下 ， 天意才能得到更好的发挥 。靠着“天人感应”的支持 ， 算命者成为了与神灵交流的媒介 ， 他们的话语成为了天启 ， 地位理所当然的得到了确认 。
元代统治者十分重视占卜 ， 这对元朝的政治生活产生了重大影响 。蒙古帝国时期 ， 萨满直接参与占卜、祭祀、大汗即位等重要政治生活 ， 作为占卜者获得了很高的政治权力 。元朝建立后 ， 虽然萨满教的地位逐渐弱化 ， 萨满算命的地位有所下降 ， 但随着阴阳学正式纳入地方官学体系 ， 户户集中 ， 元代 ， 不少人以职业立户 ， 可见算命也受到元朝统治者的高度重视 。而占卜的人群也逐渐开始多样化 。元朝虽然因统治需要禁止阴阳书 ， 规范阴阳人的活动 ， 但占卜却伴随着整个元朝的政治统治 。总之 ， 在元代 ， 占卜在政治生活中发挥了重要作用 。

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