本文相学中面相学和骨相学与中国传统人物画之关系 _面相学

学者们不仅研究面相本身，还研究其与中国古代医学、中国古代伦理、中国古代宗教、中国民间传说、中国古代社会学的学术关系。然而，研究人员很少涉及面相与中国画的关系，主要是中国古代人物画。应该说，中国人物画史和中国传统面相史一直是联系在一起的，影响着现在。我们在教初学者的时候还讲“三停”和“五眼” ，很少有人知道，这是面相学的名词。由于资料和能力有限，本文只对面相与中国传统人物画中的面相关系进行简单的探讨，同时也涉及面相。
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【本文相学中面相学和骨相学与中国传统人物画之关系】由于缺乏保存资料，中国面相的出生日期至今仍是未知数。但是，由于东方整体的神秘主义和浪漫主义的思维方式，中国人早在西周之前就已经形成了“先贤有见”的观念和看事物的意识。而且，这种对春秋战国的认识，影响颇大。《山海经》保存了大量这样的记载。此外，《竹书志》载：“黄帝生能言，龙面有德。颛顼头戴枪。尧帝眉色艳。舜帝眼沉，龙面大嘴……”《伏地外记》载“伏羲人蛇头，神农人牛头，侯机知义各样……”有还有一些人的亲属记录。文学上，如“文元年、昭公十一年宣公四年”的《左传》、《益州书·晋桀》、《赵氏家族》、《太子》等。越王勾践家族” ，《史记》中的“越王家族” 。《秦始皇志》、《战国策》等。记载的恩人有唐菊、古布自清。
在先秦诸子中，《史记·孔子世家》说孔子“生于圩田之上” 。儿子的肩膀是生出来的，但比禹下三寸不到，累得像走失的狗' 。”而孔子也很认同郑人对它的评价，可见孔子也每一个都懂《孟子·李娄上》说：“人中存者，目不善……听其言，观其眼，人必瘦。”历代都视其为鬼皋，荀子曾写过《飞象篇》批评面相，可见当时面相已经颇有影响。
先秦绘画多为“画家”所绘，故无绘画理论。从散布于大师们的绘画篇章中，我们可以知道，绘画虽然可以说比面相产生得更早，但人物画在面相产生之后就受到了它的影响。从这个时期到接下来的两千年中国人物画历史，只要人物画价格昂贵、写实，可以说不可避免地会受到面相的影响。在《孔子家语?观周》中， “孔子望明堂，见四门，见尧舜之面，见桀、周之象。”……而恶难免涉及面相的相关知识。
《汉书·高地记》、《史记·江侯周伯氏》、《史记·外族》、《楚汉春秋》等史籍中保存了许多关于相貌的记载。我们。王冲的《论衡·骨相》和王甫的《潜论·先烈篇》对面相有专门的论述。《汉书·易文志》有二十四卷《先人》，汉代出现了专门的《先公》。可见，汉代神秘文化的繁荣，进一步提高了面相学的研究。在绘画的记载中，绘画与善恶的关系更为密切，绘画与伦理的结合必然导致绘画，主要指人物画与面相的联姻。东汉延寿王《陆灵光堂赋》说：“天地图有类。杂物奇特，山海神明。写其形，托之。千变万化，万物有形，始建于上世纪古代面相学书籍，上古之初，五龙争锋，帝王九首……

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