本文：文化现象——一种讨论的缘起与缘起 _文化

前言：
这篇文章是闲暇时间用手机写的一篇随笔。发出来的主要目的是澄清自己的思路，让同侪检讨错漏；二是试图理清概念的抽象背景和具体应用，对那些对文化现象好奇但又觉得很复杂的人进行分析。观点;最后一个原因，自然是对长时间不更新的列的补偿。
我个人认为分析文化，尤其是当代亚文化研究，并不严肃，值得一个方法论。有些人只是解释了力量以及评论者是否可以证明这一点。虽然本文分享的“风景”这个概念早在相关领域就有写过，但我还是从我个人的阅读体验出发，试图让这个概念不仅具有可以直观体验的特点，而且有助于理解更多一般和抽象的景观现象。比如我后面的文章可能会提到女性的“身体景观” ，还有气胖的“幻影” ，还有包老的“拟像”和“超现实” 。这些话看似很文艺（中二），但实际上有与欧洲思想脉络相关的内涵（这基本上是讨论的前提），也与现实生活息息相关（如果承认现实是建设性的）。如果不对这些概念进行合理的解释。我们也很难走出“为继发疾病点餐”的尴尬境地。更不用说在这个破礼包乐的时代， “表演”一个认真交流。

文化现象——讨论的起源
“文化景观”一词本身具有深刻的欧洲意识形态渊源。从复杂性来说，归结为“山水”一词的文学修饰特征，其含义难免神秘莫测。然而， “山水”一词所表达的内涵远比它所呈现的文学特色要丰富得多。细节换言之，它是一个结构化的概念，是一种抽象存在于现实中的实体，不同于具体的自在之物。这个东西影响了人的思维，在这个东西上人们反映了但是，这种解释是混乱的，一个混乱来自于概念的起源：为什么要区分具体的物质和抽象的物质？另一个困惑与概念的后果有关：我们为什么要说想法对人的影响有多重要？这两个问题的答案是极其关键的，即使在笔者看来，这也是理解欧洲社会思想的必经之路。
这种对物质二元性的理解可以追溯到对德国唯心主义的讨论。如果你没有接触过相关的哲学史，你在理解这些概念时会遇到很大的困难。在这里，为了理解它们，我试图构想一个适合我们时代的背景，首先提出一个基本的现实问题：色情是否会增加人们实施性犯罪的动机。
这个问题的答案还有待科学研究发现。让我们抛开那些我们太熟悉的科学研究，转而分析问题本身想要表达的意思。在这个问题陈述中，主题是色情电影，而对象是人的动机——或一般的人类思想。谓词表示关系和关系中的动态趋势（色情影响心灵）。那么问题可以进一步概括为：色情之类的东西（）是否会影响主体（）的思想（）。
在这里引入色情的概念调查是必要的，因为它关系到人们日常生活中的基本误解。在日常生活中，很少有人不会对地上的一块石头采取还原物理主义的态度。检查它的性质。然而，一旦我们把眼光转向与人有关的事情，大多数人将不可避免地得出完全不同的结论。直觉上，当我们讨论色情时，我们一定不能看构成它的电影或电脑。一串二进制天文数字，或者说有多少人在某个分秒的姿势下感到幸福，但要考察它的文化内涵。而文化正是人们最先感受到的东西。西方，它与人们对客观世界的反映有关，或者——另一种观点——它与人类的灵魂有关。笛卡尔为人拥有如此理性的智慧而欣喜若狂，并以此为出发点，克服普遍的疑虑，赋予人的心灵崇高的意义，将其与臃肿腐烂的肉体区分开来。在这里，虽然我们所说的思想和文化根本不是一回事，但后者是以前者的存在为前提的。无论心智是一种“表象”、一种感觉资料的“完形” ，还是激进的心智哲学家喜欢讨论的“用户幻觉” ，不可否认的是，就影响力而言，这种幻觉甚至是一种幻觉干扰了人类社会从古至今的整个发展过程。它今天仍然有影响。否则，我们将无法解释各种文化和心理冲突。

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