图五德终始说和洪范五行说中均未见阴阳观念 _易传

五德终结论和洪泛五行论中没有阴阳的概念。我们现在看到的秦汉战国
当时比较系统的阴阳学说见于《易经》。《易经》长期以来一直被视为“阴阳”之书。
事实上，这种说法可以追溯到战国时期。《周易》的卦卦中没有“阴阳”字。
全书中府九十二行中只有一个“阴”字；
对于“阴” ，没有“阴阳”的“阴”内涵。所以，《周易》本来就没有阴阳的概念。
《庄子·天下》一文评论内地文化经典，即“儒家”六艺：
道之，《书》以道家，《礼》以道家，《乐》以道家，《易》以道家阴阳，《春秋》
以陶之名。可见战国时有“阴阳”之说，晋太康二年于姬
魏襄王（公元前318-前296）墓出土了数十辆祭祀竹书，其中有“易尧阴阳”
《卦》两章与《周易》略同，但字不同”（《晋书·西传》）。杜禹又说：
“在冀县，冀县境内有人出版过古墓，古籍也不少……《易经》第一、二章与今日相同。唐不
有《阴阳论》。”（《左传纪杰·后序》）战国时期，凡以阴阳概念谈“易”的，都是
写过，可见“义”是当时流行的概念。
其实不是“易”用阴阳，而是“易”用阴阳。晋代出土
“一药阴阳卦”和“阴阳说”都失传了。为了系统解读《易经》最早的文献，我们
目前《易经》十章只有七种，分别是：《朱》第一、二章、《象》第一、二章、《文言》、
《许辞》第一、二章，还有《说卦》、《序卦》、《杂卦》。汉人称这十章为“十章” 。
“翅膀”；而为了提升十翼的地位，这就是孔子的工作。有人认为十翼不是孔子造的，已经成立了。
s 。大多数学者认为，《十翼》多为战国时期的作品，并非一人一作。
表面上，十一用阴阻的概念来解释《易经》，但实际上《易经》包括《易经》中的《易经》。
建立了阴阳思想体系；《易经》反而成为阴阳思想的注脚，成为阴阳之书。从
所以， “易”就是真正的“阴阳” 。这个嬗变过程可以用“胡”、“象”、“文言”来形容
找到了清晰的轨迹。
“朱”似乎是《易经》中最早的一个，只解释了六十四卦的名称、意义和卦
讲话，听不懂的姚讲话。
《彖》词中有两处阴阳有明确记载。
太阴阳外阴
无内阴外阳
“内”是指内卦，即下卦；“外”是指外卦，即上卦。
太内卦干，故称“内阳”；外卦为坤，故称“外阴” 。
不是，内卦是坤，所以叫“内阴”；外卦干，故称“外阳” 。
综上所述，内干：内阳，外坤=外阴；内坤=内阴，外干=外阳。见， “嘿”
甘、坤分别为阳卦和阴卦。
《象》解释了六十四卦和三百八十四卦的卦名和卦义，却不懂卦。因为“喖”
卦已经解决了。据此，有人认为“象”的出现晚于“朱”（见高衡《周易大转金珠》）。
“象”指中道和阴阳，可见于乾坤二卦的第一行。
干初九象曰：“勿用藏龙。” 太阳下??山了。
昆初六象曰：“行于霜坚冰上” ，即阴开始凝。
枯水期初初初九，他在一个卦的最低位，说“阳在下” ，说明此行为阳。

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