图五德终始说和洪范五行说中均未见阴阳观念( 三 ) _易传

六行六线；上两行如天，中两行如人，下两行如地；天、人、地是三才。
“易”“三才兼备”体现了“人与天地”的精神境界。另一方面，卦是由阴阳组成的
两脉相通，天人地皆有阴阳之气。天地、日月、夏冷、昼夜、男
女，明幽，奇偶，君臣（人），君子与小人，尊卑，贵贱，刚柔，健顺，动感，进取
退、伸、弯、开、合等，每一个都是阳和阴的标志。整个“易”是一组阴阳变化的意象。
作为道、宇宙的代表——生命本质的代表，《易经》几乎囊括了一切：
天地，顺应四时，阴阳合日月，简朴之义合至德”；“它与地球相似，所以它不违反
【图五德终始说和洪范五行说中均未见阴阳观念】知天地亲近万物，道利于天地，故无。”；
（“系辞”）。但无论如何， “义”不过是“匹配”、“相似”、“范围” ，
“渠成” ，不是阴阳本身的潮起潮落。可见，《易传》（《西辞》）的作者只有
以“易”为载体，表达阴阳概念。
在“易”中， “-”称“九” ， “──”称“六”；而“-”和“──”分别是
《易经》将其定义为阳和阴。因此，数字也被赋予了阴阳之意。也就是说，数字变成了阴阳
一种。《西辞》云：“阳卦奇数，阴卦偶数。” 所以奇数是阳，偶数是阴。那天
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”
佛法上有一段话，即从“大衍数五十，用四十为九” ，到“世间能力尽” 。
仪式繁琐，可以用一句话来概括：“四大阵营组成“易” 。
然后一个计数，或七、或八、或九、或六个；七是“少阳”数，八是“少阴”数，
九为“老杨”数，六为“老阴”数。根据得到的数字，确定形成的瑶的阴阳。
得到了八个。六数为阴线；得到七、九个数字是阳线。由于六、九是老阴和老阳的数，所以很容易
卦中所有的阳线叫做“九” ，所有的阴线叫做“六” 。──这样一来， “西辞”就算阴阳了
融化了。
我们还记得司马迁说邹衍“深察阴阳新闻” ，但武德没有阴阳概念。
读。而我们考察了《易经》的“十翼” ，也没有找到五行的概念。虽然传统观点是“说卦”
八卦是用来搭配五行的，里面包含了五行的概念。但在我们看来，这是牵强附会的。第一的，
《说卦》用八卦来配八方，也就是四方四角，但五行体系中最重要的部分却不见了——
中国方面。其次，虽然《说卦》中的八卦代表金、木、水、火，代表的颜色有红、黑、黄、白，
但五行没有任何意义。我们只需要列举相关的段落就清楚了。
“为天空而干， ……为黄金， ……为大红” 。在五行论中，金是白色的，但在这里它被称为“大
红色的” 。
“鲲是大地……大地也是黑色的。” 传统观点认为“土”就是“土”；但看全文，
“鲲即地”是“鲲即天”之意，地取天的反面。而“地”不仅有“地” ，

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图 五德终始说和洪范五行说中均未见阴阳观念( 三 )

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