高校博物馆沦为私藏“背书”？规范寄存制度或是良方 _博物馆

小郁
近年来，伴随着文博事业的发展，高校博物馆开始进入大发展的状态，不过不同于北京故宫、上海博物馆等传承有序的藏品展，高校博物馆的展览展品中存在着良莠不齐的状况，不少且存在着较大争议。
如重庆大学博物馆的陶瓷展因被广泛质疑而成为巨大社会话题即是一例。博物馆展出私人藏品实际上会造成为其“背书”的事实——不同于公立博物馆收藏品的不流通，除了已捐赠的收藏品，私人收藏在公立博物馆展出最为敏感的现实之一就是私人藏品今后还可以在市场流通而获取利润，换言之，公立博物馆的展览是为其“背书”，一个无可否认的现实也是可以为其作品增值。
浙江大学艺术与考古博物馆的“三吴墨妙：近墨堂藏明代江南书法”绝大多数出自私人收藏，近期收藏界也有一些关于此展展品真赝的讨论；另一些如清华大学艺术博物馆“万物毕照：中国古代铜镜文化与艺术”的展品则牵涉单位众多，对来自国有文博机构的，皆有备注具体单位名称，还有一类注为“寄藏”的，应当是私人收藏，这是非常严谨且对观众负责的做法。
高校博物馆面对私人收藏时，如何呈现，如何规划？

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清华大学艺术博物馆“万物毕照：中国古代铜镜文化与艺术”展览现场。官方图
作为清华110周年校庆系列展览之一，由清华大学艺术博物馆主办的“万物毕照：中国古代铜镜文化与艺术”展览自从开放以来便好评如潮。无论是数量磅礴的展品，还是划分明确的主题，抑或是详备细致的介绍，皆令观众感到震撼。据悉，此次展览的时间跨度超越三千年，展品以清华校友藏镜大家王纲怀先生所捐赠的铜镜馆藏为基础，并且得到国内24家文博机构以及40余位私人藏家的大力支持，最终优中选优遴选400余件精品。其展品与同期在中国国家博物馆展出的“镜里千秋——中国古代铜镜文化”（陈列260余件（套）展品）相较，依稀能品出策展背后的竞争心态。

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“四夷降服，中国宁，人民安”汉代铜镜。主办方图
清华铜镜展的数量优势来源博物馆的借展求援，其展品来源广泛，备选基数庞大成就了精品的绝对数量，不论是典型镜式还是特殊品类，甚至于铭文稀有者、锈色罕见者、规格超格者，都能寻而有得。所幸，我们也能从每一件展品的介绍中弄清它们各自的归属。若是来自文博机构的，皆有备注具体单位名称，并且有的公立博物馆对其展品还会附注考古出土地点；若是个人藏品的，则不署藏家姓名；还有一类为“清华大学艺术博物馆寄藏”，应当都是来自王纲怀先生的收藏。这是非常严谨且对观众负责的做法。

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展出的绿漆古铜镜。作者图
笔者在现场观摩时候，也曾耳闻观众对部分藏品的真伪发表意见。比如，某铜镜的绿锈分布不大自然；某隋代铜镜的铭文字形变异；还有某铜镜太新太整太好云云。“个人藏”在展签上始终是一个敏感字眼，甚至会接受公众更多注目和更深的观察。存在质疑，恰好说明观众也在游览过程中不断学习认真思考，正能达到展览的启发效果。不过，清华铜镜展的特殊之处在于主要展品倚重个人，牵扯单位既有公立文博机构，也有私立博物馆，还有个人藏家。一些展品还“寄藏”于清华大学艺术博物馆或其他私立博物馆，一般观众很难区别其中的公私界定。借着这个机会，很有必要聊聊博物馆的“寄藏”机制。

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