历史上的姜子牙，既非慈眉善目，更无仙法更无仙法神通。。( 三 ) _姜子牙

据古籍记载，周文王在打猎前占卜自己的“丰收”，预示着他会“大丰收” 。
姜子牙以姜子牙的名义所著的《六塔》说：“不田未央，将军伟大。不是熊，不是蝎，不是虎，不是狼。预兆说：‘如果得太子，天离师，化常，赐人，三王。欲以渔钓晒周，锡伯便出来占之，曰：‘所钓非龙非虎非熊非蝎，得了霸王之助。见太公卫斌。”（现在的《史记》与此略有不同，也有写“非虎非貔貅”）
你得到的不是龙，不是虎，不是熊，不是蝎子（人熊），那是什么？是皇上的老师，也是霸王的助手。人们一提到姜子牙，就会想到这四个“非” 。后来又简化为两个“非”——“飞雄飞” 。后来，它被简单地省略为“一非”——“非熊” 。李白《大猎赋》中有两句：“天宝之宝在陈仓，熊在渭滨。” 这是用“飞雄”作名词。古人写诗需要提炼。宋方心如写诗：“思伦非熊梦，当日老魏宾是谁。”
文人墨客明白这个意思，但到了人家就麻烦了。老百姓没看过《刘涛》和《史记》，不知道“飞雄”是什么意思，也不在乎哪个“飞”是“飞”，就说姜子牙是“飞熊” 。自宋代以来，民间文学中提到姜子牙时，便出现了“飞熊”的说法。《武王攻周平华》说：
但他说，希伯侯爷做了一个梦，梦见一只熊从外面飞来，来到了殿下。文王吓了一跳。到了明朝，玄文武到了庙里，解释了这个梦。有擅长实现梦想的周公旦。周公道：“这应该和天下将领大仙的诞生相结合。梦到熊，谁能飞得更好，谁敢？”
在明朝的《封神演义》中，“飞熊”变成了“飞虎”（黄飞虎的名字也是取自此典故，封号武城王，原为唐朝姜子牙的封号），甚至强行说有翅膀的老虎叫“飞熊”，这就更进一步了。《封神演义》是一部非常“民间化”的文学作品。民间文学的特点是非常形式化和非理性。它不需要太多的逻辑。只要是相关的，就可能是相关的。此外，民间文学反过来会影响文人文学。元代张明山所著的散曲《水仙》就是一个例子：“谁是英雄？五眼鸡是岐山明凤，
至于姜子牙的坐骑——“四破”，也与这“四破”有关。《封神演义》第三十八章写道，姜子牙遇到了王默等四位圣人，发现他们骑着四只妖兽。元始天尊出手相助。原文是这样的：
元始吩咐道：“缘分来。” 子牙进宫，跪倒行礼。元始道：“九龙岛魔王等四人在西奇攻打你，他所骑的四只猛兽，你不知道，这是天上万兽齐发的时候，龙有不同的种类。九龙生种种，颜色各异。白鹤童子，你把我的坐骑带回桃园。” 白鹤童儿去了桃园，带着四个不同的人。何见，有诗为证：林头尾如龙，足于九重吉祥光。纵横四海九洲，三山五山在瞬间相遇。
孩子们把四个人聚在一起。元始道：“姜尚，也是你修行四十年，被穷道副封为神，现在我就和你一起骑着这头兽去西奇，让我们见见奇人。三山五山四沟之事。”
于是，姜子牙骑上了“四嫌”，后来又写了“四嫌” 。
“四不喜欢”到底是什么鬼？有人说是麋鹿。这种动物像鹿而不是鹿，像马而不是马，像牛而不是牛，像驴而不是驴。它的角像鹿周文王占卜，脸像马，蹄像牛，尾巴像驴。
北京的南海子一直在养麋鹿，以前是清朝皇帝用来打猎的。1865年，法国传教士、博物学家阿尔芒大卫神父在北京南部考察动植物时发现了这个奇特的小家伙。这是世界第一次从学术角度了解这四种不同之处。此后几十年，由于清政府的腐败，四具不同的活体不断被运出中国，流向西方。中华人民共和国成立后，人口逐渐恢复。

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