法于阴阳和于术数《黄帝内经·素问·上古天真论》

探寻中医精髓4——“法在阴阳 , 在数中”《黄帝内经·素问·古无罪论》有这么一口井古语:“古人 , 知其者 , 法在阴阳 。与技数相和 , 饮食有节 , 生活有规律 , 不轻举妄动 。所以 , 有可能与精神合一 , 终其一生 , 再过一百年 。”这句话往往只听懂一次 , 很多时候 , 人们往往只知道注意饮食、注意起居、不要过度劳累 , 而对“阴阳之法”却知之甚少 。实际上 , 这句话的点睛之笔是“法在阴阳 , 在术中” 。在这个前提下中医与术数 , 少吃、生活有规律、不轻举妄动 , 才是奇迹 。那么古人 , 尤其是懂得道义的人 , 是如何“循阴阳术数”的呢?并据此平衡自己的行为 。天地法则 。居于道中 。胡图大夫认为那些完全证悟的圣人 , 将能够达到身心的完美 , 完成一切 , 完全掌控自己的生活 , 从而可以活到自己想活多久 。如果他们愿意 , 他们可以活到人类应有的寿命 。寿数 , 比如活了一百年 , 想离开 , 就优雅地死去 。——我这样说 , 可能会招来批评和责骂 。请看2008年3月《羊城晚报》采访老和尚本焕的一段对话 。羊城晚报 , 本焕102岁 , 你如何看待生死 。本欢长老我不想走 , 没人能对我做什么 , 我要走 , 没人能阻止我 。
羊城晚报是什么意思?印顺法师的意思是他可以自由出入 。我在之前的系列文章《阴阳》里说过 , 阴阳是两种不同的物质 , 是一个身体的两个侧面 , 是真实的东西 。虽然很多“阴”的东西是看得见的我们的眼睛是看不见的 。当然 , 说阴阳是两种“物质”只是权宜之计 , 也可以说是两种气 , 甚至是两种精神 , 一半一半不知道有没有人注意到胡图一在他的《秋季养生 , 别无他法》中说:“善恶莫想 , 虚空碾碎 , 有四时 , 有也有阴阳 。”——这句话很少有人懂他们没有“阴阳” , 他们会遵循天地阴阳的规律 , 他们进化生存 , 但他们并不“居住”在现实中阴阳相通 , 就像佛陀在《金刚经》中所说的“无住处 , 心生” 。循阴阳 , 数技” 。如何“发”与“和”?这就涉及到了中医的另一个重要概念——十二卦卦与天地阴阳的变化和人体真气的运行息息相关 。十二条新闻卦当然出自《易经》 , 讲的是易学题 。太容易把人弄糊涂了 。简单明了的识字不容易 。
我们知道《易经》是第一部经典 。根据司马迁的说法 , 伏羲画八卦 , 周文王作《西辞》 , 孔子作《十翼》 , 完整的《易经》就完成了 。我们目前看到的《易经》也叫《易经》 , 因为它是周文王在狱中的演绎和完善 。为春秋” 。此外 , 还有神农的“连山仪”中医与术数 , 黄帝的“桂藏仪” , 史称“三更” 。可惜“连山”和“桂藏”相传已经“失传”了 , 所以我们基本上把《易经》等同于《易经》 。《易经》历来被称为经中之典 , 哲学中之哲 。医家之义与道家之义相近 , 与宋明理学家之义相去甚远 , 所以胡图义在前几篇文章中反复强调“医之道不自古分离” 。它也用阴阳学说来阐述人体和自然界的一切现象 , 但在阴阳分离之前 , 它更注重阴阳变化的源头 , 可能会变得女性化和男性化 。在它之后 , 生死不再由th控制e 地狱之主 , 但可以成为生活的主人 。医家认为 , 人以天地之气为生 。阴阳的循环变化无时无刻不在支配着人体的身心活动 。《易经》以十二卦卦来示人天机 , 教人顺阴阳变之道 , 以数理相结合 , 以支持天道和百年 。什么是十二卦卦?要想了解十二卦卦 , 就得做一些基本的识字 。


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