中国人论述“文化”，比西方人要早得多 _文化

什么是文化的概念一直存在争议。中国人比西方人更早地讨论“文化” 。《周易》说：“看天文学，可以看到时间的变化；这大概是中国人讨论“文化”的开始，但“文化”这个词还没有联系在一起。文化在此时的中国人观念中的含义是通过了解人类社会的各种现象来通过教育和影响来统治世界。今人一般都明白，刘翔在《说元·志武》一文中说：“凡武术兴盛，皆因不服，文化不改，必受罚。”晋人舒熹，也说“内文于文，外于武术”，这些都是指一个与国家军事手段相反的概念，即国家的文教治理手段。孔英达，大学的询问者唐代对《周易》中的“文化”一词作了不同的解释。他认为“圣人观人文，诗书礼乐谓之”，实际上是指“文化”主要是指文学礼俗等，属于上层建筑。这种古人对文化的规定，自汉唐以来一直影响着清朝。因此，明末清初大学顾问顾彦武在《日志录》中说：“是家，是国，是世，是度。如果发音为音容，则不是文字。”也就是说，人自身的行为和国家的各种制度都属于“文化”的范畴。
西方人对“文化”的讨论比中国人晚文化的基本概念，但比中国古代文学更广泛、更科学。在西方语言中，1690 年的《通用词典》将其定义为“人类为使土壤肥沃、种植树木、种植植物而进行的耕作和改良”，注释说“耕种土地是人类从事的所有活动中最诚实、最纯粹的活动。”似乎此时西方概念中的“文化”只是用来比喻人类的某些天赋和能力。某种活动形式的词汇。而“文化”这个词成为了一个完整系统的表示，也就是一个名词，直到大约19世纪中叶，文化和文明才常常被认为是同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度讨论了文化现象及其历史发展文化的基本概念，对“什么是文化”做出了许多解释。其中，影响较大的观点有以下三种：一是方法论，它认为文化是一定的，一个民族的生活方式是一种不被继承的生活方式。这包括人们的兴趣爱好、风俗习惯和习惯，强调文化的传承。例如，美国著名文化人类学家露丝·本尼迪克特（Ruth ）将“文化”定义为“文化是通过一个民族的活动表达出来的一种思维方式和行动方式，一种使这个民族区别于任何其他民族的思维方式和行为方式。” 。二是过程论，即人类学习和制造工具，特别是定型工具的过程，包括人类智力和创造能力的不断进化，强调文化的进化。三是复合论，即文化是作为社会成员获得的知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律等能力的综合体，强调文化的可铸性，如伟大的人类学家爱德华·泰勒（）所说在他的《原始文化》一书中：“文化”是人类在自身历史经验中创造的“包罗万象的情结” 。
马克思主义理论家对文化做出了新的解释，将文化分为广义和狭义两种。在罗森塔尔·尤金编着的《哲学小词典》中，文化“是人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和”，即所谓的“广义文化”，另一种“狭义”特指精神文化，即社会意识形态及其相应的规章制度、政治社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。
除上述说明外，还有符号论、极限论等各种说法。1952年，美国文化学家克罗伯和克拉克洪发表了《文化、概念和定义的批判性调查》，对1871年至1951年西方文化的160多个定义进行了澄清和评论。在此基础上，对文化进行了全面的定义。被赋予：“文化由显性和隐性的行为方式组成；这种行为方式是通过符号获得和传递的；文化代表了人类群体的卓越成就，包括他们文化的核心部分是传统的（即历史的获得和选择）思想，尤其是它们带来的价值观；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面可以看作是进一步活动的决定因素。”这种对文化的全面定义基本为现代东西方学界所认同，影响广泛。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：