属马十月出生命运 属马十一月出生的命运( 四 )


宣德六年(1431年)开始 , 明宣宗命令郑和等人筹备第七次“下西洋” 。 此次远航郑和只参加其中一小段行程——郑和本人年迈体衰 , 已濒临生命的终点 。 在远航过程中 , 郑和在中途去世 , 就地落葬 , 遗命部下将其衣冠及抄本佛经送还明朝 。
郑和去世后 , 接手舰队管理事务的是大太监洪保 。 舰队沿着既定航线前行 , 途中马欢得知施进卿去世(1424)、其女接班的事情 , 以此对前文进行增补 。
从“榜葛剌”(Bengal , 即孟加拉)开始 , 马欢继续记录相应情况 , 对前文予以增补 。 在“榜葛剌” , 马欢记录当地由上至下“俱奉回回教礼” , 语言上以孟加拉语为核心、兼用波斯语:“国语皆从榜葛里(Bengali , 孟加拉语) , 自称一家言语 , 说吧儿西语(Farsi , 法尔斯语 , 即波斯语)者亦有之 。 ”
这份记载可以对应孟加拉苏丹国在15世纪的现实社会状况:在15世纪 , 孟加拉形成苏丹国政体 , 并迅速在河流沿线形成大型穆斯林聚居区 。 由于当时穆斯林君主普遍有波斯语宫廷用语传统 , 因此波斯语在当地有一定的影响力 , 甚至影响到周围的非穆斯林群体 , 例如孟加拉西部印度教上层社会流行使用波斯语 。
自古里出发 , 马欢一行人抵达“忽鲁谟厮国”(Ormuz , 即霍尔木兹) 。 霍尔木兹的埃米尔们非常重视当地的商业往来 , 对大明也不例外 。 在霍尔木兹 , 马欢看到当地“国民皆富” , 有“加的”(Qadi)等长官管理政教事务 , 市集非常繁荣:“其市肆诸般铺面百物皆有 。 ”甚至在此处能目睹精彩的“把戏” , 例如“羊上高竿” 。 完成在霍尔木兹的任务后 , 马欢与郭承礼等穆斯林直接前往“天方国” , 即穆斯林圣地麦加 。
当时的麦加执政官得知舰队前来 , 告知洪保等人希望能与明朝建立外交联系 。 但圣城麦加一直仅对穆斯林开放 , 在古里期间 , 洪保就已经起草好相应文书 , 派遣马欢、郭崇礼等七位穆斯林职官直接前往麦加(期间路过霍尔木兹) , 通过他们的朝觐 , 顺道向麦加方面转交文书 , 从而建立正式外交关系 。
在此之前 , 中文文献(例如《岛夷志略》)对麦加虽已有描述 , 但由于诸位作者没有亲临此处 , 他们对于麦加的部分描述存在漏洞 。 汪大渊等人形容麦加气候温和 , 至费信著述《星槎胜览》之时 , 对麦加气候的描写直接引用前人的说法 , 这与麦加常年处于热带沙漠气候的事实有较大出入 。 对此 , 马欢作为亲历者 , 直接在《瀛涯胜览》中书写麦加的真实气候:“此国即默伽国也……其气候四时常热如夏 。 ”

属马十月出生命运 属马十一月出生的命运

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明绘画《丝路山水地图》(今名)中的“天方”

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麦加的“天房”克尔白(马欢记作“恺阿白”)
作为一个穆斯林 , 马欢在“天方”履行穆斯林“五功”(念斋礼课朝)中的朝觐 。 作为穆斯林 , 他相当关注圣城风土人情 , 为此留下非常重要的“一手资料”——相比之下 , 无论是费信的《星槎胜览》 , 还是后来的《咸宾录》、《殊域周咨录》与《东夷图说》 , 没有一个明朝文献比马欢对麦加的记叙更为详细、真实 , 因为马欢进入过“禁寺”、“天房”这些非穆斯林几乎不可能进入的宗教圣地 。


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