属马十月出生命运属马十一月出生的命运( 二 ) _生活百科

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后世塑造的郑和雕像，笔者摄于2019年12月，南京宝船厂遗址
马欢，字宗道，籍属会稽（今浙江绍兴），出生于1380年前后， “回回人”出身。马欢常年从事军职，成长于“西域”文化体系中，其汉文书写水平相对同僚较薄弱，以致《瀛涯胜览》实际上是在自己口述后，由同僚协助抄写而成的。
如果不是这场盛大的航海行动，马欢很可能和绝大多数留守全国各地的回回人一样，要么从事“军职” ，让一代代子孙相传承下去；要么待在四夷馆，帮朝廷翻译在当时具有广泛流传意义的波斯语；或者留在钦天监，从事天文观测，为朝廷提供可靠的星象分析；抑或与个别“回回人”后裔一样，逐步淡化族群记忆。但郑和远航改变了他的一生，为中国与伊斯兰世界的进一步交流起到重要促进作用。

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“回回馆译语” ，明清时期中国学习波斯语的一个文献资料
马欢的三次出海
永乐十一年（1413年），郑和招募一批有穆斯林背景的随行人员，以此辅助舰队在航海沿线穆斯林国家的外交行动。经历三次出航之后，此次郑和奉诏筹备第四次远航行动。
马欢因“通番语”（包括波斯语与阿拉伯语）被举荐到郑和舰队之中，以通事的身份参与“通译”这项重要工作。在“郑和下西洋”的进程中，翻译官的作用相当大，尤其是通习阿拉伯语和波斯语这两大语言系统。
在中世纪，波斯语是“跨域通用语言” ，与今日英语的影响力可相媲美。在明朝，波斯语是法定四种外交语言“回回语”的核心，通过在“四夷馆”开设相关机构，以展开对其他国家的外交工作；
西洋沿途各国的情况有以下几种：一种是国君至国民主体是穆斯林，例如“满剌加”（马六甲苏丹国）、“榜葛剌”（孟加拉）、“忽鲁谟厮”（霍尔木兹）和“天方”（麦加）；一种情况是，国内穆斯林比例小、最高统治者也不是穆斯林，但穆斯林在内部扮演重要角色，例如“古里” 。
作为“回回人”出身的职官，马欢成长于昔日“回回教门”繁盛的江浙地区，阿老丁等元代“回回长者”的遗留影响还留存不少。对于波斯语和阿拉伯语，马欢都熟练掌握。
在郑和七次出海过程中，马欢参与其中三次：第四次、第六次和第七次。在永乐年间的两次出海（第四、六次），马欢从中国东南沿海一直横跨到阿拉伯半岛边缘。
在爪哇（满者伯夷帝国），马欢指出在爪哇有三种居民：一种是信仰印度教、佛教和当地鬼神信仰的土著；一种是“回回人” ，即穆斯林。但根据马欢在文后对“唐人”的描述来看，这里的“回回人”应该是信仰伊斯兰教的阿拉伯人、印度人和波斯人客商，而不是他自己的族群；另一种就是来自中国的“唐人” ，即早期华裔。这些华裔大多数是穆斯林：“一等唐人……多有从回回教门受戒持斋者。 ”他们大多数是商人，一部分人在马来群岛组建成小团体：一方面以自身的宗教信仰赢取其他穆斯林客商的支持，扩充财力；另一方面通过自身的文化记忆，协助明朝在东南亚的行动。

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