命理学著作有哪些？( 五 ) _命理学

这是在《五行大义》的基础上，对于天干地支的生克关系，刑冲合害的法则做了详细的命理学定义，比如干支阴阳属性、干支方位论、地支藏遁、五行墓库说。做了总结性的诗赋。
第六个重点是尝试了对于命局结构的归类，即“格局” 。
格局作为一种具有公开意义的特定的结构组合格式，开始正式进入了命理学的研究领域，第一次将格局分为“内、外十八格”，并做了具体的说明。
徐子平开创的八字命理学分析模式，逐渐的成为命理研究的主流。八字命理学的探究基本都是沿这个子平模式的路子在走，迄今为止尚未出现过任何成熟的、新的分析模式。《渊海子平》是标志子平模式初步完成的一个里程碑。此书是南宋末年徐升（又名徐大升）汇集当时子平派两部主要著作《渊海》、《渊源》而成。
其后至明中叶，由福建布政司万民英（嘉靖进士）所着之《三命通会》总结和撷取了之前所有命理学著作和推理方法的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。
在本阶段取得的最主要的成就，就是形成了子平模式分析的框架，以阴阳五行、天干地支生克法则为理论基础，以日干为中心，对八字结构内部要素进行全面的剖析，接着进一步引进对于结构及流年的干支结构，层层深入，环环相扣的分析程序。
剖析手段包含三个主要的系统，即：强弱分析、调候分析、格局分析，从不同的角度分析命局要素的组合特征，各要素的所喜所忌，在命局结构内部或结构外部寻找满足各要素需求的“用神”，提出了对于命主的个性特征、健康状况、家庭出身、婚姻、子女、事业、财产以及人生的重大际遇做全方位的描写和预测的方法。
一个比较完整的既有理论又有比较精细推理手段的成熟八字论命体系形成了。
这种思路使得四柱八字有法可依，并且内容变得非常丰富而立体，普通人也能依据步骤来学习和掌握这门命理术了，所以将命理学推向了一个顶峰，使命理学快速的普及，受到更多人的追捧，是命理学上具有里程碑意义的阶段，同时“大运”模型的建立也伴随着此时的天文观测的进步，以及易数的处理方法。
宋时期可谓是易学发展的一个高峰期，也是命理学结构模型发展的巅峰期。
明代
明清时期的命理学著作很多，如明朝时托名刘基所着《滴天髓阐述》、《滴天髓补注》、《滴天髓征义》系列丛书，万明英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考》，武当道士月金山人《星平会海》，余春台整理的《栏江网》等；
这些命理书籍虽然对各种命理流派采取了兼收并蓄的办法，但主要框架还是在子平术基础之上进行扩展。
《三命通会》收集了各类命理学精华，自此之后，进一步确定了命理学以“日元”为中心的子平模式。但《三命通会》这篇命理学巨著，内容多而不精，博而不能约，与教科书式纲要性著作有较大的差距，摆在命理学研究者面前的任务要做存菁去芜的清理和总结；
《滴天髓》相传为明代刘基所着，行文大多是精练的诗赋句子，义理隐晦，不易领悟。后有任铁樵作了详细的注释，才开始真正流传开来。《滴天髓》丰富了命理的“象法”，提出了八字结构的“形象论”，即：1、独象；2、偶像（两气成象）；3、从象；4、化象；5、全象。还提出了四柱结构的“清浊”；“真假”；“源流”；“通关”；“寒暖” 。《滴天髓》强调旺衰的真机，“识中和之正理”，将命理学的作用关系赋予了更多的人伦哲理，使得在演算四柱时，能获得更多的“灵机”展开点，其后的《神峰通考》也在“象法”和“理法”上进一步延伸。

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