风水学说与周易文化的历史渊源人类的精神文化，大都起源于巫术 _风水

风水是周易文化影响中国建筑的一种中介理论，也是一种神秘的中国建筑理论和地理环境理论。对于风水来说，我们应该去其糟粕，取其精华。
一.易学风水理论的历史发展、科学评价与内涵
(一）风水理论与周易文化的历史渊源
人类精神文化大部分起源于巫术。在 The Bough（1890 年）中，英国苏格兰人类学家弗雷泽（Sir James）认为，人类文化“以巫术、宗教和科学的顺序出现”，“当巫术直接控制自然的技术尝试失败后，人们使用崇拜和祈求上帝赐予这种能力，当人们看到这是无效的，意识到天理没有改变时，他们就踏入了科学之门。” 起源于现代欧洲的实证科学独立于宗教神学的统治，逐渐与思辨哲学区别开来。从遗传学的角度来看，周易和风水也是如此。周易是中华文化的源泉。风水是周易文化影响中国建筑的一种中介理论。风水，又名侃雨、地理、占卜、占卜、象地、象寨、土寨、轻舞、青囊、形法、阴阳等。中国古代的先民，由于历史的局限，以龟、卜为决。-制作各种事务的工具。先秦古籍中有关“卜居”、“卜地”、“卜朱”、“卜屋”等记载，是风水学说的前身。用乌龟和占卜作为各种事务的决策工具。先秦古籍中有关“卜居”、“卜地”、“卜朱”、“卜屋”等记载，是风水学说的前身。用乌龟和占卜作为各种事务的决策工具。先秦古籍中有关“卜居”、“卜地”、“卜朱”、“卜屋”等记载，是风水学说的前身。
随着历史的发展，许多领域的人们开始摆脱巫术文化的幼稚阶段，向理性研究阶段进化发展。在建筑文化领域，从“不地”、“不宅”演变为“仙地”、“仙宅”，通过实地考察，做出了建筑选址的最佳选择。后来在一些建筑专着中，如明代冀诚所著的《元野》，虽然使用了“布地”二字，但其内容已不再是本义。到了汉代，图屋术风靡世界，勘喻学说开始形成。魏晋南北朝时期，出现了关洛、郭璞等“ 风水大师”，以及郭璞传下来的古籍《葬经》，又名《葬经》。出现了“风水”二字。风行，水有界，水止。古人聚其不散。风水理论蓬勃发展，出现了杨俊松等风水艺术家。据陆彩记载，仅唐朝就有一百二十所学校。而且中国风水学教程，唐代的风水理论已经从中原传播到了西北。在敦煌莫高窟发现的文献中，有陆才所著的《斋经》和《朱杂推五行阴阳等斋图经》。. “家庭经典” 唐末关洛名所著的风水书《关氏地理归梦》，标志着风水学说的成熟。到了宋代，风水学说进入了鼎盛时期。《地理观风水歌》、《阴阳二斋歌》、《黄帝八斋经》、《看玉经》等风水书籍的数量大大增加。，也正式形成了两大风水体系和风水学派，流传至今。前者称为江西派，以杨俊松为代表；后者称为福建派，以王骥为代表。明清两代，风水学说泛滥天下，风水著作如《阳斋十经》、《杨寨百科全书》、《地道地理》、《风水本义》等。明清官吏编纂的《永乐大典》、《四库全书》、《古今藏书》均收录风水作品，从汉代到明清，风水书籍可以说是数量众多、种类繁多、内容五花八门，尤其是经过“算命”等一些算命技巧之后和运气”混入风水。涉及风水的人不仅包括“先生” 。以风水为职业的“风水”（很多人以风水的名义骗钱），从学术角度进行理论探讨的知名学者，
(二）周易文化风水理论与科学评价
在中国，说到周易和风水，几乎是家喻户晓的名字，大家都知道。不过，直到今天，人们对周易和风水的评价还是褒贬不一，众说纷纭。然而，它们的真正价值却鲜为人知。原因是多方面的。

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