风水学说与周易文化的历史渊源人类的精神文化，大都起源于巫术( 三 ) _风水

二是社会因素。譬如所谓“凡人家门不建楼，对主人不利，对官家不利，对衙门亦然。楼上门，父母被囚”，指的是封建帝王时代，因为他们违反了严格的建筑形式。并且构成偷偷摸摸的犯罪，所以一家之主必然会被监禁，就连政府也不例外。又如所谓的“不许任何人的屋角在街上闲逛，提起主诉”，是指房屋的墙角两侧面向街道，容易受车辆撞击损坏。和其他物体，这将不可避免地导致诉讼；，所谓“家家不分路口”，“家家开马路车门，不直接开枪，这叫扎心。主子死的危险”，说的就是门房子不应该正对路口。否则，家人出门很容易出车祸。这里的家庭成员不一定是父母。之所以特指家长，是因为家长要对所有的住宅楼负责，所以我要提醒他们，他们的责任很重要。即使没有车祸，从建筑心理学和环境心理学的角度来看，至少会让人在出门的时候感到紧张，违背了“安全进出”、“出门见幸福”、“开门求好运”的善意。. 等等。
第三个因素是文化心理。在文化环境和文化定位方面，风水学说往往依托《周易》中的香舒宜礼、河图洛书、阴阳五行等理论，通过建筑的整体布局、空间划分、定位调整、色彩组合，和图案选择。用隐喻和象征手段来实现人们对“天人合一”的最佳生活环境的追求，如人与自然的和谐、人与人的和谐、身心的和谐。然而，这无非是人们以心理暗示的形式表达的美好愿望。从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度，有很多值得学习和借鉴的地方。但是，可能还有更多的渣滓需要清除。例如，风水里有“房子建在哪里，前低后高，主运旺”或“前低后高”之说。代表英雄” 。房屋建筑“前低后高”，当然有利于排水顺畅、采光充足、开阔。至于是否需要“发财”、“代表英雄”，就不用当真了。这样的说法就像是日常生活中的陈词滥调，祝某人“升职富贵，健康长寿，万事如意，心想事成”，但充其量只是“
相应地，风水学中的环境也分为三种，即：自然环境、社会环境和文化环境（这里指的是狭义的精神文化）。以上三者对人的身心健康有不同的影响。其中，对人体最直接、最根本的作用和影响就是自然环境。真正的鬼屋（又称让人生病的建筑）主要来自对人体有害的自然环境。社会环境对人们的生活质量和行为心理（如社会秩序、公共设施、邻里关系、建筑形式、建筑规范等）有一定的影响和制约。文化环境中蕴含着许多心理暗示（如香书一礼及其相应的文化取向和文化符号等），可以产生积极作用和消极作用。选择和创造有利于人们身心健康的生活环境是风水学的宗旨。
综上所述，当我们揭开风水理论之谜时，它包含了天人合一的整体观念，天经地义的广阔视野，向自然学习的哲学思想，崇尚崇尚的理想境界。和谐，求吉祥，避邪。义学的文化内涵，如基本原理的基本原理、唯变论的辩证思维、身心和谐的人文关怀，以及对大象、数字、意义等的巧妙运用，对于我们发扬中国建筑理论的优良传统中国风水学教程，融合国外建筑理论的优势，创造新时代的建筑文化，是一件有益无害的大好事。然而，
参考书目
[1]【宋】朱熹：《周易本义》。
[2] 朱伯坤主编、王德友、郑万耕副主编：《易学基础教程》修订版，九州图书出版社
2000 年第 1 版。
[3] [明]刘同于一政：《帝都简史》，北京古籍出版社，第1版，1980年10月。
[4] [清]俞敏中编：《太阳下旧闻研究》，北京古籍出版社1983年5月出版。
[5]李国豪主编、于卫国、王英恒副主编：《建元时英——中国古代土木工程建设》

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