风水学说与周易文化的历史渊源人类的精神文化，大都起源于巫术( 二 ) _风水

一是评价对象的准确定位，因为长期以来，大多数人都是通过使用周易招牌的“算命先生”和“风水”的神秘活动来认识周易和风水的。骗取钱财。很少有人研究相关的历史文献。因此，说到周易，被认为是占卜算命，而说到风水，则被认为无非是无知和迷信。
【风水学说与周易文化的历史渊源人类的精神文化，大都起源于巫术】二是在生活观念和社会心理方面，由于落后的生死观、价值观等愚昧迷信的社会思想影响，很多人热衷于修建羊寨、银寨（即陵墓）??等等。务实的追求，导致许多负面的社会影响。
第三，在分析问题的逻辑思维上，是因为面对风水等复杂的社会历史现象，大多数人习惯于使用“非此即彼”二元逻辑的初级思维方式。做绝对肯定或否定，很少用多值逻辑的辩证思维方法来讨论风水理论中的是非。
第四，在建筑教育和学术研究方面，1920年代以来中国教育界开设的建筑专业大多以西方建筑教育体系为基础，主要受中国建筑工匠欢迎。风水理论历来被视为工匠之学，难入雅堂。它被视为建筑教育和学术研究的禁地。在建筑史和建筑理论中很难获得法律地位，即使在《中国百科全书》中也是如此。· 《建筑与园林城市规划》卷中没有“风水”项。
基于以上背景，在我国近年出版的一些工具书中，对“风水”二字的解释和评价极为不一致。如《辞海》：“风水又名‘寒玉’，旧中国的一种迷信。” 《辞源》：“【风水】指房屋或墓地的地形和方位。古时，迷信与人事吉凶联系在一起。《现代汉语词典》修订版：“【风水】是指住宅基地、墓地等的地理状况，如座机、山水方向等。迷信的人认为风水的好坏会影响到其家人和子孙的兴衰。” 后一种解释清楚地将风水本身与人们对风水的迷信态度区分开来，这为进一步讨论留下了更多空间。事实上，风水是一种神秘的中国建筑理论和地理环境理论。对于风水学说，绝对肯定、盲目崇拜会导致迷信，人会受骗上当；一些效果。
对风水学说的科学评价，要进行具体的历史分析。
(三）风水理论与周易文化的两种传统
在周易文化中，有两个传统的历史划分：易学和占书。风水的内容也存在类似的情况。在风水理论中，除了源于巫术活动的迷信外，还有与建筑、地理等实用科学密切相关的生活实践的体验内容。前者是糟粕和支流，后者是精华和主流。然而，风水的两个部分长期以来一直是交织在一起的，不像周易，界限总是分明的。在汉代以来的史料中，大部分关于战书的著作都被列入“技能范畴”，而没有被列入“经学” 。古代风水书籍的分类总是令人困惑：在《汉书》中、《宋史》、《明史》、《清史稿》等史书，均列入《文艺》；在《隋书》、《旧史》、《唐书》等史籍中，被收入《经书》；在《七策》、《七录》、《通考：经考》等书中，列入“形法类”；在《崇文》中被列为《总目录》中的“占卜类”；被《遂初堂书目》列为“情势类”；》，列入《技能类》；《古今典籍》，列入《艺典》，
风水一般包括以下三个因素：
一是自然因素。例如，“比比取胜”、“比土尝水”、“分方位”、“持风聚气”等与建筑选址有关的原则，以及对人体有害的自然因素及相应的一些禁忌原则等，大多是古人从长期的生活实践中总结出来的，都可以通过现代科技手段加以检验。因此，它属于自然知识的范畴，而不是迷信。例如，根据《杨寨十书》中的风水理论，“房子……不在百川口”的意思是在古河交汇处不宜建民居。在古时候，这只是人们长期实践积累的一种生活经验，可能不知道科学道理。现代科学表明，古代河流的交汇处是放射性元素较多的沉积处。其中沉积的放射性元素主要是铀和钍，两者的衰变产物是镭，都是对人体危害极大的自然因素。

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