二中国文化的内涵：我曾经把文化分为两类 _炎黄文化

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【二中国文化的内涵：我曾经把文化分为两类】阅读下面的文字并完成下面的问题。中国文化的内涵季羡林（一）我曾经把文化分为狭义文化和广义文化两大类。狭义上指哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等。广义上指精神文明和物质文明创造的一切，包括汽车、飞机等。当然。⑵先生周良曾将文化分为狭义、广义和深义三个层次。周先生对深意文化有自己的看法。他说：“在狭义文化的一些不同领域，或者在狭义和广义文化的一些不相关领域，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象，和升华导致一个更普遍的许多领域有一些共同点。这种东西可以称为博大文化，也就是一个民族文化中最本质或最有特色的东西。”他以日本文化为例，他认为日本博大文化的特点是“苦”和“闲”，其具体表现是古朴、朴素、纤细、含蓄、古朴、唤而不发、不雕等。（4）中国哲学与外国哲学有很大不同，最重要的区别之一是中国哲学喜欢讲知识和讲行动。我想按照知行两个范畴把中国文化分为两个部分：一个是知识、理解、欣赏等，属于知识的范畴；另一个是领悟力、社会道德等，属于行动范畴。
在这两部分的背后中华文化的思想内涵，有着最本质、最有特色、最深刻的中华文化。⑸ 尹柯先生在讨论中国思想史时指出：“南北朝时，有儒释道三教。因此，自晋以来，中国思想可以以儒、释、道为代表。道教。如果考察旧史实事，考察今世人情，三教论是不好辩驳的，所以两千多年来儒家对中华民族的影响，在制度、法律、公私生活方面最深刻、最伟大。（6）仔细分析中国思想史不难发现，儒学在实践领域是主要影响，在知识领域起着决定性的作用。佛教和道教两个流派。潜伏在两者背后的最具有中国特色的深意文化是三本六教的伦理道德。⑺ 就佛教而言，它的理论和实践也有两个方面：知识和行动。原始佛教最基本的教义，如无常、无我、苦、十二因缘，都属于知识的范畴。八正道、四圣谛等，介于知与行之间，既有知也有行。与知识息息相关的行为，如修行、崇拜、涅槃，跳出轮回，根本没有道德色彩。传到中国后，它的无父无王思想，与中国的三大宗师、六门弟子完全背道而驰。在中国文化的猛烈冲击下，佛教如果不能适应现实，就无法在中国立足，佛教为了生存只能做一些伪装。
在早期佛经的某些地方，特别强调“孝”字，就是歪曲原文的意思，以符合中国文化的要求，轮廓鲜明。由此可见，中华博大精深的文化力量之大，令人无法抗拒。⑻ 这一点，中国学者有体会。⑼ 冯友兰先生说：“基督教文化讲天道，讲‘天学’；佛教大多讲死后的事，比如地狱、轮回等等。这就是‘学鬼’，讲鬼。文化讲的是‘人的学习’，关注的是人。” ⑽其实孔子就是这种观点的代表。“孩子不会说话奇怪，力量，混乱，精神”，这是证明。他还说：“不知道生，怎么知道死。” ⑾我认为中国文化的特点最明显地表现在或者可以说是博大精深的文化。六世纪的精神解决了人与人之间的关系。
【1】在下面对文章内容的分析理解中，哪个不正确的是（）
A、日本博大精深的文化特点是“苦”和“闲”，其具体表现形式是朴素、朴素、细长、含蓄、古朴、唤起、不雕琢。

B、陈寅恪先生认为，两千多年来，中华民族在制度、法律、公私生活等方面受儒家影响最深，在理论和思想上，儒家的影响可能不如佛教和道教。

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