为什么讲课和他们命运的跌宕起伏 ， 让余秋雨感叹不已？ 《流放之地》中东北流放者的痛苦 ， 为何让余秋雨如此心疼？ ……不为别的 ， 因为它们是人类文化命运的象征 ， 代表着一种文化人格的丧失和沉沦 。余秋雨在这里写的是中国传统文人的文化命脉 ， 关注当代中国健全文化人格的重建 ， 因为余秋雨清楚地认识到“作为一个研究人类文化思想史的学者”很长一段时间 ， 我对文化批评能产生什么不感兴趣 。无序的杀伤力并不陌生 。”
[3](P97)余秋雨期待当代中国文化人格的自我觉醒和自我重塑 。
尤其可贵的是 ， 余秋雨在漫长的山间文化之旅和冥想中找到了“有声有色”的人格 。比如苏东坡 ， 比如刘宗元、朱熹、李冰 ， 甚至还有朱达、徐伟等人 。但同时 ， 他也发现无法获得完美意义上的自我健康 ， 不仅因为知识的深度和身体的愉悦始终处于相互疏离的状态 ， 更重要的是历史现实和历史现实中的人格必然有一定的局限性 。
在与学生的交谈中 ， 余秋雨认为 ， 看任何东西都会有矛盾的一面 ， 需要挖掘 。挖得越深 ， 就会越感动 。生活如此 ， 文学亦如此 。当余秋雨带着这种无可奈何的清醒理性认识和悲剧意识回归现实时 ， 中国现代知识分子的人格可能正在趋向自给自足和重塑 。这可能是余秋雨系列文化散文所倡导的“精神道场”的终结 。
参考文献：[1]王安忆．一个重大的属灵情节[N].新民晚报 。1993.4.15 。[2] 于秋雨．山居笔记[M]．上海：文汇出版社 ， 2002 。[3]余秋雨．于秋雨文集[M].上海：东方出版中心 ， 2004.
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