九二：在师中，吉，无咎 。王三锡命 。
象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也 。
（一）释字（词）
锡命
“锡”同“赐” 。“锡命”指天子所赐予的诏命 。孔颖达疏：“三锡命者，以其有功，故王三加锡命 。”
西周的军队，名义上是由周王直接指挥和调遣，重大的征伐，周王常亲自领兵出征，近亲的王族则以亲兵相随 。如果周王不亲自出征，则指派重要的卿士统领中军，作为全军的指挥者 。这种指派职责的命令，称为“受职” 。依《周礼》，天子锡命有九：“壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯 。”这里“王三锡命”的“三”当指多次 。
怀
【「师卦」九二爻辞“在师中，吉，无咎。王三锡命”解读】《说文》：“思念也 。”这里用作“安抚、抚慰”的意思 。《韩非子·五蠹》：“而怀西戎 。”“~远”，指安抚边远的人民；“~柔”指用宽和、笼络的手段加以安抚，使其归附 。“怀”的手段主要有封王、赐爵、和亲、赏赐等 。
（二）释象
《师卦》是由《剥卦》变化而来，《剥卦》先变为《谦卦》，然後再变为《师卦》 。《师卦》九二就是《谦卦》九三 。《谦卦》九三居三位，而三位是武人之位，掌军权，故《谦卦》九三是师旅中的将帅 。《谦卦》变为《师卦》时，《谦卦》九三下行居于内卦中位，内卦中位本是家室位，《师卦》这里引申为军营内 。《谦卦》变为《师卦》时，《谦卦》九三下行而成为《师卦》九二，三位是武人用武之位，将帅由用武之位退居军营内，说明军无征伐之事 。无论是居三位用武，还是闲居二位镇抚，皆军旅之事也，故曰“在师中” 。
《师卦》九二谦下而行中道，不伐而天下平，故曰“在师中，吉，无咎 。”九二独刚居中，众柔皆应，而唯与六五为正应关系 。六五为天子，九二为军中主帅，君臣相应，为得宠之象 。九二谦逊，治军有方，不伐而天下太平，深得天子宠信，故《象传》释曰：“在师中吉，承天宠也 。”
《师卦》是由《剥卦》变化而来的，唯一的刚爻是卦变的动爻，也是全卦的主爻 。《剥卦》上九位高而尊，本就是受命之臣，爻辞所谓“君子得舆”，故可谓之“初命” 。《剥卦》上九先变为《谦卦》九三，九三是在“或从王事”的多凶之位，多为“武臣”之职，故此变可谓之“再命”；最後《谦卦》九三再变为《师卦》九二 。《师卦》九二则为军中主帅之职，居中而镇抚边远，此变可谓之“三命” 。从《剥卦》到《师卦》，《师卦》九二已经三易其“职” 。无论何职，皆为受王命之职，故曰“王三锡命” 。“王三锡命”指天子多次指派其担任军中主帅职务，体现了君王对他的高度信任 。
从卦象上讲，《剥卦》除上九之外，下面全部是阴爻，这些阴爻组成一个大的坤体，“坤为地”，这里引申为“邦” 。由于坤体大，故曰“万邦” 。《剥卦》无论变为《谦卦》，还是变为《师卦》，动爻都是坎体主爻，“坎为加忧，为心病”，引申为思虑、关怀，这里用作安抚、抚慰、替人思虑的意思，故曰“怀” 。卦变时，动爻入乎“万邦”，而处处思虑、安抚之，故《象传》释曰：“王三赐命，怀万邦也 。”
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