「小畜与履之道」第十五讲：「履卦」之六三爻辞解读 _夬卦

【「小畜与履之道」第十五讲：「履卦」之六三爻辞解读】《履卦》之六三爻辞破解

【原文】
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。
（一）释字（词）
眇
《说文》：“眇，一目小也。从目从少” 。《正韵》：“眇，偏盲也” 。
这里指目不正而斜视。

跛
《说文》：“行不正也。从足皮声” 。《礼记·曲礼上》：“立毋跛” 。“跛”的本义指腿或脚有病，走路时身体不平衡。
武人
指行武出身的人。

（二）释象

《履卦》六三为离体主爻，“离为目”，又六三居位不中不正，目不正则斜视，故曰“眇” 。《履卦》六三为巽体主爻，“巽为股”，“股”即大腿，六三居位不中不正，股不正则行跛，故曰“跛” 。实际上，《履卦》六三还为兑体主爻，“兑为口舌”，换言曰“言语”，六三居位不中不正，言语不正则言谝。六三视而眇，履而跛，故曰“眇能视”，“跛能履” 。“眇”则视而不明，“跛”则行而不正，故《象传》释曰：“眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也” 。实际上还可加一句：“谝能言，不足以与论也” 。

《履卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》先变为《大有卦》，然后《大有卦》再变为《履卦》。《履卦》六三原为《夬卦》上六；《履卦》九五原为《夬卦》九三。《夬卦》上六与九三本为正应关系，卦变为《履卦》后，《履卦》九五与六三成为君臣关系。从大象上讲，《夬卦》“泽上于天”，“柔乘五刚”，皆见“非礼”之象，卦变为《履卦》後，“刚上而柔下”，“上泽下天”，合乎礼矣。《履卦》六三由原来的“柔乘五刚”、“扬于王庭”，转变为“履虎尾”，这一番折腾，为九五取得君位创造了条件，且六三、九五原本有正应关系，九五“虎变”为王，六三实乃有功之臣，故九五是不会伤害六三的，故《履卦·卦辞》曰:“履虎尾，不咥人” 。既然《卦辞》曰“履虎尾，不咥人”，那么这里《爻辞》为什么又说：“履虎尾，咥人凶”呢？这岂不是自相矛盾吗？

实际上，听话要听音，特别要听弦外之音。《履卦》九五原为《夬卦》及《大有卦》九三，三位是武人之位，《履卦》九五就是武人出身，靠武力取得了君位，故曰“武人为于大君” 。武人“志刚”而有野心，故《象传》释曰:“武人为于大君，志刚也” 。《履卦》九五正是由于这个原因，所以才对武人特别忌惮，怕历史会重演，新的武人会夺取自己的君位，所以才会用柔不当位的文人充当武人。虎“咥人”针对的并不是“六三”这样的柔弱小人，小人掌兵权，尸位素餐，不会有什么大的作为，只会一味顺从君王而无主见。这正如《坤卦》六三爻辞所言:“含章可贞。或从王事，无成有终” 。在《履卦》九五看来，六三柔不当位，就是个半盲半跛的残疾人，对自己丝毫构不成威胁，因而很放心，故没必要“咥人”，所以《卦辞》曰“履虎尾，不咥人” 。

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