魏晋玄学与佛教的中国化( 三 ) _佛教

最后，从最开始的小乘佛法，到魏晋后期的大乘佛法，佛教的因果轮回等旧教规教义在改革和完善的基础上，通过自身的理论的进步更加地符合了最广大民众解脱苦难的需求。大乘佛教讲人人皆有佛性，人人皆可成佛，人人都可通过修行布施获得善报，得到解脱。这就像是西方宗教改革时期的“赎罪券”，人人都可以通过虔诚地信奉，通过一些简单的行愿而达到自我的完满，减轻生活中的苦痛，获得心灵上的幸福。这样的宗教正是动荡时代，统治者用以安抚统治的人民的有力工具，苦难的民众在现实中难以反抗时麻醉自我、取得慰藉的心灵良药。
由上面主观与客观等多重因素的影响，佛教在魏晋这个特殊的时代，逐步融入到中华文化中来。玄佛合流实现后，佛教走上了独立发展的道路，成为了超越儒道的主流思想，深深地影响到了中国政治、社会和文化的发展。
三、总结

综上所述，魏晋玄学是佛教中国化的先驱，佛学从玄学化倾向开始而一步步地实现了中国化，使佛学在中国的思想理论领域获得了重要地位，也促进佛教文化在中国广泛传播开来。佛学的中国化，使佛教这一外来文化得以融会于中国古代文化之中，因而以新的智慧和对人的命运的终极关怀给中国古代文化的发展注入了新的活力，增添了新的内容。正是佛教文化的融入，才有了盛唐的庄严与雍容，宋明理学的思辨。可以说，佛教中国化对于中国古代文化呈现出新的特征，展示出新的价值，其意义无疑是至关重要的。
参考文献：
[1]罗志田.变动时代的文化履迹[M].复旦大学出版社，2010年8月
[2]汤用彤.魏晋玄学论稿[M].上海古籍出版社，2004年5月
[3]潘晓凡.对于佛教在中国传播过程中的几个问题的浅析[J].黑龙江史志，2010年第1期

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