其次，《康隆有悔》中的“忏悔”是自我忏悔，而不是对他人的“忏悔” 。中国人有以史为鉴、以史为鉴的传统 。因此，为古人“悔”成了一些人的职业 。形成这个职业，可能是为了避免自责的尴尬，所以用古人比喻说古人有多好，就是在暗示今天的人行为不端；说古人有多坏，也是提醒今天的人不要重蹈覆辙 。兜兜转转，目的是说服人们“后悔” 。
以自我悔改的态度面对现实，需要理性和勇气 。后悔与否，也是衡量和检验领导干部素质的一把尺子和试金石 。自我悔恨意识不是高位人士的专利 。任何自我提升和雄心勃勃的人都应该拥有它 。古人云：“我一日三检 。”反思自己的身体，包含了自我忏悔的内容；自我忏悔的意识不仅存在于大事发生后，而且存在于极端时刻，也存在于老百姓的身上 。在日常工作生活中 。总之，如果能够随时随地保持自我忏悔的意识，个人自强的愿景就有可能成为现实；整个民族的自强将有最广泛、最坚实的基础保障 。
自强不息的丰富内涵深入一代代华夏子孙的心中，形成了一种民族精神 。《周易》滋养中华文化，造福华夏子孙，不仅如此 。秦汉以来，几乎所有通史或中国哲学史、中国思想史等教科书上能点名的学者都有研究《易经》及其著作的经历 。不是这些书生造了《易经》，把它从占卜书变成了哲学书，变成了修身治国的经典，而是《易经》造就了一代又一代的学者：他们的思想，打开了他们的智慧，他们的灵魂得到了净化 。中国文化和中国哲学也在历代学者对《易经》的研究和培育中不断发展 。
我们在写中国思想通史和中国哲学史的时候，真的应该以《易经》为起点，恭敬地写下这一章 。

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