东晋葛洪写《神仙传》时，就有许多用数学记载的汉代神仙事迹 。在葛洪的著作中，除了魏伯阳之外，还有精通算术和数学的王源、伯善富、董国炎、刘静、李亦奇等人 。. 直到东汉末年，魏伯阳写了《周易神通启》，才吸收并发挥了新生的象书易学，最终完成了算术模型和修炼方法的统一 。
《周易神通气》在炼丹修炼的应用中，最大的特点就是强调修炼必须有严格的时间要求 。如《君子寝室篇》云：“器物藏时，勿违卦日 。设紫神，用阴虚 。卦有六十余，各有其分 。自己的日子 。谈陈和良相，却看不懂 。刑罚，仁义仁义 。反对者凶，顺从者吉祥 。按历法，诚心敬业 。我等待太阳和太阳审查新闻 。” 数学中好与坏的含义，以及“周易神通气” 以月身容甲的方式形成了系统的符号体系 。这些符号所表示的物体是根据天象的循环和人类生理规律凭经验得出的 。因此，《君臣御征章》又名：“尧向内，吉凶外，五纬错随，动则适时 。”[36]五纬（五颗行星）是占星术的重点 。在这里，修炼者为了修炼而关注它 。此外，在炼制实验中，《周易神通契》还要求“炉前定二铢”[37]、“审五行，确定铢点”[38]，以免“测量失控”[39] 。

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