内容提要：道教产生的重要学术背景，就是汉代术数学的兴盛( 二 ) _数学

汉代数学的繁荣是道教诞生的重要思想背景。从文献上看，一方面，道教直接继承了汉代的古籍术数之道，往往将其尊为经书，赋予其权威和圣洁；并在相当程度上发挥它。这两部分是道家技艺在文献中的体现。本节将首先梳理前者。
关于直接继承于道教的汉代书书经典，《正统道藏》中有一些书名或疑为汉书的书书。太玄部有《灵气篇正经》2卷，金严有明注，柳松何承天续。敦煌遗书P.4048《灵气占卜》是这部经的手书残片，卦上没有铭文，只有脸上的注解。《四库全书》也收录整理。《灵气经》或为汉东方朔所著，或为云凰师公赠张良，或为淮南王刘安所著。依靠它。不过，李源认为这本书出版的很早，而《四库纲要》的作者进一步证实该书写于六朝之前。因此，毫无疑问，此书是继承自道家的汉代书书经典。詹士创先生查经后认为，灵气教法本应属于道教早期使用的一种占卜术，具有浓厚的道教色彩[⑦] 。
东真部各种技法有《黄帝龙寿经》2卷、《黄帝金奎玉衡经》、《黄帝赐三子玄女经》各1卷，属于六人式择日类. 未见于《汉志》，大概是在唐代以前。《道藏总论》根据《包朴子内篇·夏岚》和史籍记载，认为《黄帝龙寿经》是汉魏时期流行的民间占卜书。[⑧] 。在东神系的表扬类中，还有一卷《太上东神五星表扬》，
《抱朴子内章·夏岚》包括《灵波仙经》、《老君御里真经》、《九气经》、《神光展方来经》等，还有一些日月星座著名的道经，《灯社》篇也引《太乙遁甲》、《遁甲仲景》失文。这些经典都失传了，其中有一部分是汉书。《释滞》一章还提到了《五仙》《干公》《十神》《在海中》《奇梦》《七灯》，六书占星与步法，五仙，干德、石神都是先秦时期著名的占星家，《汉志书录》包括六本以“海”为主题的占星书，“ 《晋书天志》记载东汉切蒙与玄烨的关系。总结。关于七光之术，姜小元先生认为是从外地引进的，应届研究生陈志辉研究后认为：“东汉刘鸿、东晋徐广所传的七灯历，是中国原产的旧七灯，从南北朝传入唐代。圣气要术是新气要。”[9]由此看来，葛洪所说的《海》、《切梦》、《七要》三本占星书，应该是汉代。或道教早期的技术。数书。和玄烨的关系。概括。关于七光之术，姜小元先生认为是从外地引进的，应届研究生陈志辉研究后认为：“东汉刘洪与徐广相传的七光历东晋的七灯是中国起源的旧七灯，从南北朝传入唐代。圣气要术是新的气要。” [9] 从这个角度来看，三占星术葛洪所提到的《海》《切梦》《七要》，应该是汉代或更早的道家传授的技法。数书。和玄烨的关系。概括。关于七光之术，姜小元先生认为是从外地引进的，应届研究生陈志辉研究后认为：“东汉刘洪与徐广相传的七光历东晋的七灯是中国起源的旧七灯，从南北朝传入唐代。圣气要术是新的气要。” [9] 从这个角度来看，三占星术葛洪所提到的《海》《切梦》《七要》，应该是汉代或更早的道家传授的技法。数书。姜晓元认为是从外地传入的，应届研究生陈志辉研究后认为：“东汉刘洪、东晋徐光所传的七灯历就是旧七灯。起源于中国，从南北朝传入唐代。盛气要术是新的气要。”[9] 从这个角度看，葛洪提到的三本占星书《海》、“切蒙”、“七要”，应该是汉代或更早的道家传授的技法。数书。姜晓元认为是从外地传入的，应届研究生陈志辉研究后认为：“东汉刘洪、东晋徐光所传的七灯历就是旧七灯。起源于中国，从南北朝传入唐代。盛气要术是新的气要。”[9] 从这个角度看，葛洪提到的三本占星书《海》、“切蒙”、“七要”，应该是汉代或更早的道家传授的技法。数书。东汉刘鸿、东晋徐光所传的七灯历是中国原产的旧七灯历，南北朝传入唐代。圣气要术是新气要。”[9]由此看来，葛洪所说的《海》、《切梦》、《七要》三本占星书，应该是汉代。或道教早期的技术。数书。东汉刘鸿、东晋徐光所传的七灯历是中国原产的旧七灯历，南北朝传入唐代。圣气要术是新气要。”[9]由此看来，葛洪所说的《海》、《切梦》、《七要》三本占星书，应该是汉代。或道教早期的技术。数书。应该是汉代或更早的道家传授的技术。数书。应该是汉代或更早的道家传授的技术。数书。

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