2013年日历表带农历 2013年日历表带农历表( 三 ) _生活百科

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2014年版故宫日历4月24日内文图
华胥真正得以施展自己的才华，是在2013年“山水有清音”及2014年“快走踏清秋”两册《故宫日历》的编写中。编排之用心、文辞之优美、细节之精妙，令我叹为观止。不只是我，该书的特约编审、出版社语言文字顾问张圣洁先生也曾在看稿时拍案叫绝：“美文，我认为这样的文章可流传后世。 ”华胥离世后，张先生给我发来微信，他说：“回想前几年，我们在印刷厂最后为《故宫日历》定稿时，他作为主撰，反复修改、一字不苟、精益求精的场景，历历在目。我为出版界、文物界损失这样一位精英而无限惋惜，为我失去这样一位不可多得的忘年交而深感遗憾！”
2013年为农历癸巳年，生肖蛇，由于文物中蛇的形象较少，因此这一版日历的内容编排，需要另辟蹊径。华胥以晋代左思《招隐诗》“山水有清音”为主题，以“取材山水画作、辅以文玩器用等陈设为编辑方案，以展现古人的山水生活与理想为主旨，编出了一本展现古人寄情山水的诗意生活，唤醒城市喧嚣中的你我”为主题的日历图册。
如何编排？“最简单稳妥的办法是按照时代流派排序，这也是藏品图录的一般做法。但是，既然大部头的画册已经如此，那么日历作为一种大众化的读物和藏品图录的补充，是不是可以尝试一下不同？”于是，选择了以文化的角度解读山水， “将十二个月分为三个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而各个星期，也尽量各有侧重，并在每周日以山水题材绘画之外但与主题相关的文玩器物等藏品作为新一周开始的标志，也是两周之间的间隔。多数月份以器物置于每周日。尽管仍以绘画为主，但跳出丹青借由器物看山水，也别有意趣。 ”
如此编排，让《故宫日历》像支脉相连的大树，大主题为干、各月主题为枝，每页图文作叶，形成一个文图相应的有机体。
“林间寄兴”提到山水题材与文人隐逸文化的关联：“山水题材的绵延，不单生发于艺术自身，也有隐逸文化发展之功。山林隐逸从魏晋离乱中被迫的超尘避祸，渐变为后世朝野进退间的心灵慰藉，可能不再是生死抉择，却成为一种必备的姿态。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。话虽决绝，却未必没有留恋。进退去留，大概是中国文人千年难解的纠结。居庙堂之高而向山林之远，是大隐于朝；处泉壑之幽而待知遇之幸，为终南捷径。不论哪种情境心态，都离不了那片山水桃源。 ”
“江山千里”一篇更是道出了山水文化与家国大爱：“可以想见，宋徽宗在千年之前的汴梁宫禁中展卷端详，除了陶醉于丹青之美，也一定沉浸于江山如锦的千秋大梦。而我们在武英殿书画展厅，静对这一片绚烂青绿，除了对如梦似幻的山居田园无比艳羡，对养育了我们千年万年的神州赤县，心头是否也会涌起更多依恋和爱惜？”
2014年，甲午马年，这一册《故宫日历》主题是“快走踏清秋” 。华胥为了呈现最好的内容，选择了最困难、最费力、最耗时的路。编辑工作启动之初，他在撰写的策划方案中提到：“故宫博物院涉及马的藏品主要集中于辽、宋、金、元人马画和明清宫廷画。另外，部分明清工艺陈设、文玩也对马有一定表现，但三彩、金银器、石刻等对马有较多表现的种类，本院藏品不多，尤其是文物级别高的佳品欠缺。 ”因此他建议“立足故宫博物院，保持《故宫日历》的品牌；又要取长补短，避免内容单薄，增加多样性，在现有基础上，将《故宫日历》进一步扩展，定位为中国古代文化艺术的窗口。 ”方案得到了王亚民副院长的肯定与支持。于是，一本叙事宏大的小书就此启程。

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