来、就、成、去金口诀四法索隐 _大六壬金口诀

第1：如果知道对方所在方位，还是要以方位立课，如果是问灾福还是要以对方属相立课，这是大原则；
第2：如果即不知道对方在什么位置，又要帮人预测，比如自占，那么这个时候可以以自身为太极点，寻四周瞬间的‘动’处。
第3：如果连一点动静都找到，那么可以以时间的秒针为起卦数，如果没有秒则直接以正时为地分。
除了上面比较容易由占卜者自主寻找动静的起课方式外，还有一种就是以求测者人为制造一个动静，而起课，比如一直以来的报数或、抽牌、写字等方式，这些方式受限于求测人的状态，还有就是对预测的理解程度，不一定发自无心，所以准确度并不是特别的好，这些方法的使用，建议在第一次预测不足或是要再测一课，而不用次课法的情况下使用，较为理想。
所以根据多年来的观察，预测师自立课相对于求测人人为制造动点再立课，所得到的课体的对比，前者往往更为准确。
来法只要抓住‘动’点，依次立出的课自然是效若桴鼓。
就法索隐
就、成、去法都是特殊起课法，这三种方法跟来法的区别就是在于，他们并不需要‘触机’，这三种方法更像是‘取类’，易曰：“在天成象，在地成形……方以类聚，物以群分”；金口诀起课除了以动机为起点外，还提供了以‘触类可以为其象，合义可以为其征’这样的通变起课方法。

【来、就、成、去金口诀四法索隐】在传统术数里取类象一般是运用在占断过程中，比如奇门，占病取天芮为用；大六壬占财，以青龙为用；六爻占文书，以父母为用等等。
而使用类象起课，或是起卦，确是较少，大六壬古籍《新编日用涓吉大六壬总归》里介绍了一种叫做‘壬占易简例约’的方法，而这种方法则是以类神起课，与金口中成法很相似。
而其它数术则很少见这种运用，更多的则是直接取类断事，而不是取类起式。
就法的作用分为两种，一种叫‘将神复用’，所谓将神复用，即是类似于‘月将加时复加时’这种用法，这种将神复用的方法应用于如‘次客法’、‘次筹法’、‘占穿井’、‘玄女射宅’、‘茔地门’、‘宅舍门’里的相关内容。
还有一种运用就是‘将神类用’，所谓类用就是类比而用，占胎孕法‘太乙加本命’、占病中的‘占病愈不愈’描述的常以登明加月建、游都鲁都法、‘占失六畜’的月将寻‘大吉’、‘小吉’、‘胜光’等以占牛羊马之失，以上这些都是以月将运用为主的运用方法，这些方法都是就法的内容。
就法的运用分两方面来说，第一方面即是‘将神复用’，这种运用主要还是用在对多信息的处理，这种用法也提示给我们金口诀并不是表面上看到的简单，它也有更为复杂的运用，而它的这种运用，跟原来的课体是有着极为密切的关系的。
从‘月将复用’这个特点，我们还可以更为深入的感受到月将的作用巨大，他不仅仅只是一个‘月建六合’的概念这么简单。他的内涵应该值得大家对它进行更深入的研究。当前月建与复用月将之间有什么样的关系，才使的复用的月将可以准确的反应出环境变化？我相信这个问题应该涉及到一些更为深刻的原理，有待我们进一步挖掘。
第二方面则是‘将神类用’，将神类用相对于将神复用要简单一些，至少他不会涉及到结构之间的问题。将神类用的特点在于‘取类比赋’，它的应用更为广泛。

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