类用的与普通起课的区别是什么？根据我的观察和思考，区别在于针对性 。
‘将神类用’针对性比常规课更强，比如书中最明显的运用‘占失六畜’中，以月将加时寻大吉，为找牛，寻小吉为找羊，寻胜光是找马；我们可以依次类推，寻狗则找河魁，寻猫则找功曹，寻兔则找太冲，寻蛇则找太乙，寻猴则找传送，寻鸡则找从魁，寻鼠则找神后，对鱼则找天罡等等 。而这种类比还可以加入更多，比如加入禽星，子中有鼠燕蝠等等，类象无尽，则使用的方法更是灵活多变 。
成法索隐
成法在金口来说就是以贵神起课，金口书中有明确记录的就是《玄武释贼法》，较为隐藏的记载还有‘求财章’、‘占田禾’、‘占官吉凶’、‘占文武官职’、‘占文书动用’、‘占词讼’、‘占买卖求财’、‘占奴婢走失’、‘占捕逃亡’、‘占梦吉凶’等 。

对于成法的运用是有一定的规矩的，那就是成法的运用需要使用天盘贵，而这种运用则与大六壬是一完全一致的 。
研究成法的功能，我会能过三个方面来说明，第一就是书中明说的《玄武释贼法》、第二是书中没有明确指出的一些分类占中需要使用成法的部分；第三是成法的真正用处 。
成法的运用本质跟上面提到的‘月将类用’是一致的，这里可以称其为‘贵神类用’，基本上也是一种类比取象的运用 。
那么，贵神类用和月将类用有什么区别呢？既然他们都是一种取类运用，那么他们之间为什么要分开用？
经过思考，发现贵神与月将之间的类比运用是有很大的区别的 。
当我们使用月将起课的时候，我们会发现月将本身的属性里吉凶的体现是不明显的，最简单的，在金口书中介绍月将起源的《将神源会所主》一方面将月将拟人化，同时也从这些简介的文字里看的出来月将绝大部分都是恶人，或者说十二月将神都不主吉凶；而十二贵神则有明确的吉凶贵贱分布 。在《神将同用所主》里看到贵神、月将在取象的时候有相同也有不同这即是两者的差异 。

所以十二贵神取类，跟十二月将取类是有区别的 。十二贵神更倾向于贵贱吉凶方面，而十二月将更倾向于事物方面 。
对于成法的功能，先看明确记录的《玄武释贼法》，这种方法的原理，先以月将加时，找到当日贵人在将盘上的起始处，然后从起始处，根据所落地盘的阴阳进行顺逆排布，数到玄武落处，配上月将、人元即是所求得玄武课 。
简而言之‘月将加时顺究，只寻天神等候；从戌到巳逆行，从辰到亥顺就，贵螣朱六勾青，空白常玄阴后 。’即是 。
玄武课告诉我的是什么？
是准确的方位信息，它的作用跟游都鲁都的作用一样，这种特殊用法提供给我们的是一种精准的方位信息 。意思就是你顺着玄武所指的方向去抓贼就可以了 。这比现在的什么视频监控或是侦察系统要高级太多了 。
其实玄武释贼是前辈留我们一个秘门，通过这个秘门，我们可以领悟到金口更为深层次的内容 。那么它是一个什么样的秘门呢？

我们不妨想一想，玄武释贼法的本质是什么？用现代话说，那是对未来的一种人为干预！（游都鲁都也有这样的作用），随着时代的变化，现在可能用什么释贼或是找盗打仗并不是太有实际意义，可是他的深层次告诉我们一条更为广阔的世界 。

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