约翰·福特电影《马上双雄》剧照
于格写道:“在约翰·福特看来 , 现代人谈论种族主义时 , 会给它披上面目可憎的科学学说外衣 , 然而它本质上仅仅是一种蹩脚、乡气的赶时髦心态 , 并不比真正的赶时髦更加凶险 。
简言之 , 它纯粹是社会生活的产物 。 ”里维特认为这是在有意淡化种族主义的危害 , 因而大发雷霆 , 并于1962年12月亲自撰写亲国民阵线的文章驳斥于格的评论 , 他谈到1961年10月在巴黎发生的暴力屠杀 , 那次事件中有将近250名马格里布人遇害 。 文中公开支持雅克·帕尼热尔
(Jacques Panijel)
的《十月巴黎》 , 该片揭露了北非裔在法国的生存境况 , 以及1961—1962年那个冬天他们的斗争 。 “这部影片是我们时代历史的重要档案 , ”里维特写道 。
双方对历史事件各执一词 , 唇枪舌剑不可避免 。 里维特指责侯麦把自己的政治观点加入刊物 。 他很反感于格
(同时也为《法兰西民族报》撰稿)
的那些文章 , 也讨厌在杂志社遇见侯麦的某些老朋友 , 尤其是让·帕乌莱斯科
(Jean Parvulesco)
。 此人是法国秘密军成员 , 罗谢努瓦
(Rocher-Noir , 又称黑石镇)
政府头目之一 , 职位类似法属阿尔及利亚地下运动组织的文化部长 , 在西班牙度过几年流放生活 , 1962年回到巴黎 。
侯麦偶尔也会挑衅 , 比如在杂志社看《法兰西民族报》并不遮遮掩掩 。 但他既非战斗分子 , 也非极端分子 , 而是想保持《电影手册》的中立性 , 不倒向任何阵营 。 正因如此 , 他从不刊登影射阿尔及利亚战争的文章
(除了上文提到的被里维特指责的那篇)
。 这样的中立性在那一时期的法国媒体十分罕见 。 可是令里维特感到不满的恰恰是使杂志置身事外 , 不管是在新浪潮的问题上还是在政治方面 。
侯麦本人并不介意表达个人见解 , 他不赞成戴高乐“背叛萨兰将军 , 贱卖阿尔及利亚” , 倾向支持法属阿尔及利亚 , 对感觉“被法国抛弃”的声音表示理解 。 施罗德是年轻的进步人士 , 他回忆说:“他对戴高乐的态度非常震惊 。 ”左派人士米歇尔·德拉艾补充道:“侯麦是个了不起的人 。 我们都知道他的政治观点相当传统 , 但他并没有因此而阻拦其他观点的人在《电影手册》上各抒己见 , 这一点很不容易 。 ”
(结构主义、符号学、具体音乐等)
。
里维特认为 , 电影评论家不应该对罗兰·巴特、列维—斯特劳斯、福柯、波朗、索莱尔斯、普莱内、布列兹、梅西安、斯托克豪森等人的发现置若罔闻 。 “我注意到 , 我们如此喜爱的美国电影已经属于过去??不管愿意与否 , 目前欧洲电影的发展趋势才是电影的未来 。 无论人们喜不喜欢 , 欧洲新电影都处于先锋地位 。 我不喜欢先锋这种说法 , 也可以说它成为世界电影探索前进的领头羊 。 必须紧随现代艺术的这一发展步伐 , 哪怕是放手一搏——生活不正需要放手去搏吗??”
侯麦电影《狮子星座》剧照
侯麦对现代性的态度有点矛盾 , 然而里维特主张纲领性地推行现代性 。 里维特希望使批评成为现代电影“探索前进的领头羊” , 他吸纳罗兰·巴特、布莱兹、列维—斯特劳斯的思想 , 期待将其作为《电影手册》的行动纲领 。 尽管侯麦和杜歇反对将批评变成“别人的影子” , 他的战略宣言仍在1963年春天达到了目的 。 考虑到《电影手册》所处的政治—知识—文化背景 , 里维特的立场符合人们渴望看到新前景的诉求 。
《电影手册》的侯麦时代的终结
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