明·张景岳《类经》亦云：“精者水也，精升则化为气，云因雨而出也；阳在上者为气，气者云也，气降则化为精，雨由云而生也 。”《景岳全书·脾胃》又云：“人之精根源于先天而充养于后天 。‘人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养 。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮 。’”
精主水，魄主金，而五行相生中“金生水”，故魄中藏精，是谓“魄藏之” 。
(22)语本《关尹子·四符》：“魂魄半之，则在人间 。升魂为贵，降魄为贱；灵魂为贤，厉魄为愚；轻魂为明，重魄为暗；扬魂为羽，钝魄为毛；明魂为神，幽魄为鬼 。”
(23)历久，犹经历很久 。
(24)语本《关尹子·四符》：“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精，五者回环不已 。”回环，指循环往复；环绕 。
魄为金，精为水，金生水，是谓之“因魄有精”；魂为木，水生木，是谓之“因精有魂”；神为火，木生火，是谓之“因魂有神” 。
(25)精水生魂木，魄金生神火，故谓之“能胎” 。胎，本义是未生的幼体；胚胎 。此处指始，犹孕育 。
(26)因明因寤，犹天亮睡醒 。
复生复旺，犹又生长旺盛 。意谓人的精神魂魄，白天黑夜周而复始，一如“五行之运，回环不已” 。
(27)轻而明者，魂也；重而暗者，魄也 。明魂为阳为神，幽魄为阴为鬼 。假，即借；借助 。就如鬼使神差、鬼斧神工，又如阴差阳错、阳奉阴违，有形无形，“幽明之故” 。故魂魄一体，魂飞则魄散，丧魂则落魄 。
为之君为之根，比喻魂魄是人的根本与主宰 。《道德经》有曰：“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君 。”意思是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导 。
(28)使，假使；如果 。
绝，断；没有 。
申亥之间，指申时与亥时之间，即下午三点至夜晚十一点 。
(29)来日，指明日；次日 。出自《礼记·曲礼上》：“生与来日，死与往日 。”时间长点，则指未来的日子 。见晋·陆机《短歌行》：“来日苦短，去日苦长 。”
(30)《系辞》曰：“与天地相似，故不违 。”不相似处，就是有违之情状，谓之“大忤逆”“大愆尤” 。
忤逆，指冒犯、违抗；亦指不孝顺，叛逆 。故古代官府以忤逆为第一重罪 。忤逆的反义词是顺随 。
愆尤，指罪过 。出自汉·张衡《东京赋》:“卒无补于风规，只以昭其愆尤 。”
(31)第，等次；次序 。合下，即时；当下 。出自宋· 黄庭坚《少年心》词：“合下休传音问，你有我，我无你分 。”
就《易》卦而言，雷伏于地中，也从地生，是最下的卦 。一阳初始，雷动万物生，是谓之从“震”字入手 。震代表雷，有威震、威慑、威严之义，能令人心生敬畏 。《诗·大雅·常式》云：“如雷如霆，徐方震惊 。”《后汉书·任隗传》云：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣，莫不震慑 。”
补过，指补救过失，弥补缺点 。语出《系辞》：“无咎者，善补过也 。”
(32)最上，犹最好，等级最高的 。与“合下”相对，又可谓一上策一下策，一内因一外因 。
就《易》卦而言，乾为天，是最高的卦 。三阳开泰，乾象“天行健，君子以自强不息” 。君子终日乾乾，是谓之“从乾字入手”“可以不过” 。
(33)遗照，旧版作“遗炤”，谓遗漏未遍照 。见唐·孟郊《答韩愈李观别因献张徐州》诗：“高情无遗照，朗抱开晓月 。”
遗济，犹遗漏未补益；没有帮助到 。

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