把你恨的人的名字放在鞋底,鞋底写上别人的名字( 二 ) _将恨的人名字写在鞋底

李艳桃从小就知道母亲与别人不同。
这次认亲之前，德良一直生活在河南新乡辉县冀屯乡。在李艳桃的印象里，德良常年5点起床，扫地、做早饭，等着和父亲李锡金一块儿出去放牛、种地。德良在河南没有名字，大家知道她耳背，叫她就直接拍肩膀。
她始终无法学会汉语。她说的话语速快、鼻音多，河南的村里人听不懂，以为她是只会咿呀的哑巴，或者是精神病患者。见人听不懂自己说话，德良会显出很焦急的样子，“急得转圈圈、摆手。 ”
邻居建梅说，德良心地好，家里有吃的玩的，喜欢分给乡亲，“你说不要不要，她也拉着你非要给一点。 ”
有时德良会去村道上坐着，和街坊们烤火，各挎一篮花生，边剥边唠嗑。互相听不懂话，就各说各的，点点头也算是回答。德良会看电视，但听不懂、听不见，光看画面。这几年电视机的配置越来越复杂，她就连电视也不看了。
读小学时，李艳桃的衣服、书包上被德良绣了许多花样，建梅觉得“一看就不是汉族的” 。那时候条件不好，买不到漂亮的彩线，德良就拆了旧毛衣取线。建梅说，德良做出来的样式，许多人会夸奖，邻居家有孩子的，也会请德良帮忙做衣服。但也有人嘲笑是怪样。所以李艳桃不喜欢，觉得花不像花、虫不像虫，和大家格格不入。
德良喜欢往后梳头，发际线也越拉越后，更显出额头的宽大。且她有拔眉的习惯，“老是用线把眉毛拧到一块儿，夹着一转，给拽下来。 ”李艳桃说，一次下雨，德良带伞去学校接她，有同学见了，在那里说，你看这谁，这么矮，还没有眉毛。
整个童年，母亲是哑巴、疯子的污名伴随着李艳桃。
上高中后，父亲李锡金向李艳桃确证，母亲是大姑买来、硬塞给他的。大姑也对她说，八十年代末，自己在新乡街上看到德良，又黑又瘦，觉得可怜，花了一千块把人领走，介绍给了离异且无后的弟弟。
但父亲和姑姑都搞不清楚母亲的籍贯，只听闲言碎语说，母亲可能是四川、云南一带的少数民族。
李艳桃说，数不清多少回，她见母亲坐在家门口，便喊她回家，但母亲喃喃说：“那不是我的家。 ”又自言自语：“我的家在哪儿啊?我父母还在吗?”
2018年，李锡金因病去世，德良的喃喃变成了：“你爸走了，我要回家了。 ”
“你知道我名字啦?我是良”
李艳桃已断断续续为母亲寻家12年。
自从知道母亲是被拐卖至河南，为母亲寻家成了李艳桃的心病，“听她整天念，要回家，想父母，有时候很难受。 ”
最早是在贴吧发帖，但总也没人回复。后又加了许多QQ群，一有空就发布母亲的身份特征，亦无人响应。偶尔点进一些自称拥有寻亲数据库的网页，又被动辄几百的“会员费”给吓退了。也跟一些电视台的寻亲节目联系过，未得反馈。
转折点发生在几个月前。有朋友告诉李艳桃，在网上看到布依族的小视频，所说语言和她母亲的话语极其相似。李艳桃便开始频繁地刷布依族的短视频，恰好刷到一位布依族博主黄德峰，“他说的‘吃饭’、‘喝酒’等词汇，都和我妈平时说的一样。 ”
8月27日中午，李艳桃通过私信联系上黄德峰，简述了母亲的身份背景。但二人一时也没理出头绪。
9月10日，李艳桃灵机一动，录下母亲说话的音频，发给黄德峰。黄德峰立刻确定是布依语，但无法分辨更具体的地域口音，便将与李艳桃的聊天记录及音频录制下来，转发至其他布依族群寻求帮助。
后经布依文化专家周国茂教授确认，音频中所说是布依语第三土语。由此，在黔西南广播电视台任布依语翻译的王正直建立了志愿者群，陆续加入布依语第三土语区六枝、水城、镇宁、晴隆、普安、毕节的几十位网友。

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