丁四新｜從出土材料論《周易》卦爻畫的性質和來源( 二 ) _周易八卦

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”分别是由筮數“一”（

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）、“六”（

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）變化而來的。【4】這個看法一經發表，立即在學界産生了巨大的影響。中間雖然曾經李學勤先生的折衷和否定，【5】但是影響仍然巨大，許多學者仍然相信他的論斷。張先生是如何得出他的觀點的？首先他盡可能地搜集和總結了那些出土易卦材料。具體説來，他將殷周甲金文（32例）和戰國天星觀楚簡所載上下連書在一起的三位元和六位元數位組判定爲易卦。【6】易卦又稱數字卦。“數字卦”概念的提出，很快得到了學界的廣泛認可。其次，張先生觀察到，在這些筮卦中衹出現了一、五、六、七、八、九這六個數字，但是没有出現二、三、四這三個數字；而且，前六個數字在出土易卦中出現的次數是不平衡的，其中六、一最多，其次爲七、八、五、九。【7】另外，數字“九”和“七”在筮卦中不是同時出現的，例如扶風卜骨筮卦有“九”字但没有“七”數。【8】張先生還推測了一、六出現次數最多而没有出現二、三、四的原因，認爲這是筮人將三向一，二、四向六集中和轉化的結果。他具體解釋道：“顯然是由於一、二、三、亖（四）皆積横畫爲之，容易混亂不清”，於是不用二、三、四這三個字，而向一、六這兩個數字集中，即三向一集中，二、四向六集中。【9】這種解釋當然屬於推測之辭，不過長期以來學者鮮有質疑。最後，張先生斷定陰陽爻畫（“

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”、“

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”）直接源自於“一”、“六”二數的形變。在《帛書〈六十四卦〉跋》中，張先生是這麽説的：“（阜陽漢簡《周易》）爻題稱九、六，而實際畫的却是一、∧，和殷周古筮資料相同……蓋阜陽簡《周易》所根據的底本早，故在卦畫上猶保留古老的形式。這説明當時正是新舊交替的時節，而馬王堆帛書《六十四卦》上的卦畫確是中國最早用陰陽爻寫成的，其陰爻

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，猶带∧字一分爲二的痕迹。”【10】後來在《易辨》一文中，張先生説得更爲清楚：“關於陰陽爻的形成問題，我最近在《帛書〈六十四卦〉跋》中作過説明，現在不想多談，衹説兩點：一、陽爻形成的標志在讀音上，到爻題有初九、用九即已完成。二、陰爻形成的標志在讀音上，到∧分裂爲兩段横畫纔算完成。安徽阜陽雙古堆竹簡《周易》和長沙馬王堆帛書《六十四卦》是現存最早的《易經》，都有爻題，一讀爲九，不再有數值的意義。∧的讀音未變，字形的變化就慢，雙古堆竹簡尚作∧，保持原形，馬王堆帛書作

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，兩畫皆從中間落筆，還带∧字一分爲二的痕迹。如果没有這樣多的考古材料，恐怕誰也想不到陽爻是由一字、陰爻是由六字變來的。到東漢末熹平石經《周易》，陰陽爻都寫成極整齊的長短横畫（

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，

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），流行至今。”【11】綜合起來，這兩段話大抵包括三層意思：其一，張先生肯定了帛本和簡本《周易》六十四卦都是用陰陽爻而不是用數字寫成的。這既説明了陰陽爻直接源自於數字爻，又説明了易卦爻畫的標記法畢竟需要或者在演變的過程中實現了其抽象化的表達。其二，他認爲帛本、漢簡本《周易》的陰陽爻畫都是由筮數“一”、“六”演變而成的，二者在形狀上比較相近，甚至對於帛書陰爻畫作“

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