毕旭玲
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毕旭玲：神话传说对奉贤地方文化史的建构 视频拍摄：周平浪、赵晨霖（实习生）视频剪辑、包装：赵晨霖（实习生）(04:46)
我们知道， 历史上的文献主要记录的是官方的动向、重要人物的言行， 并不太关心普通民众的所思所想和生产生活状态 。 那我们怎样开展民俗研究呢？今天我要分享的关于奉贤的神话传说就是民俗研究的重要材料 。
图1 上海市地貌类型图 选自《上海历史地图集》
首先给大家展示一幅图， 这是《上海市地貌类型图》， 我们可以从中了解奉贤究竟是一块什么样的土地 。 从图上来看， 奉贤是上海地貌类型最丰富的区域， 从西向东依次包括湖积平原、古滨海平原、老滨海平原、早滨海平原， 以及中滨海平原和新滨海平原六种地貌类型 。 这么丰富的地貌类型从西向东的排列， 实际上也代表了这些土地从古到今的出现顺序 。
东部土地出现的时间晚于西部， 东部的大片陆地以前都是海洋， 因此最早的奉贤先民实际上居住在东南两面临海的环境中 。 两面临海， 是一种既浪漫又危险的环境 。 著名诗人海子有一首很有名的诗， 叫做《面朝大海， 春暖花开》， 写得很浪漫， 实际上， 面朝大海根本看不到春暖花开， 因为濒海的土地最早都是盐碱地， 最多只能看到芦苇花 。 而且濒海地区常常遭遇海潮入侵， 生命和财产安全往往得不到保障， 所以奉贤先民面临的环境其实很危险 。 当然， 大海也常常带给人浪漫的感觉 。 这种既危险又有点浪漫的环境就触发了奉贤先民的想象， 促使他们创作了许多神话传说， 比如关于这条橘红色的地带（图1）， 也就是古冈身的神话 。
古冈身主要由沙土和贝壳残骸构成， 地势高出周围土地许多 。 冈身以西地势较低， 且水道纵横， 有很多不适合人类居住的水域， 所以大量的早期先民生活在古冈身地带 。 他们在长期生产生活中看到了古冈身与周围地势、土壤的不同， 就免不了会思考：为什么脚下的土地这么高？为什么土壤跟别处不一样？又有这么多贝壳残骸？后来， 他们就创造了古冈身神话 。 甚至连“古冈身”一词都不是科学家发明的， 而是老百姓创造的 。 古冈身神话记载在上海现存最早的地方志， 成书于南宋绍熙年间的《云间志》中， 神话讲述说：很久以前， 东海中涌起三个滔天巨浪， 一浪高过一浪， 三浪打完以后， 高高的冈身就出现了 。 冈身土壤因为富含有机物， 特别适合开展种植农业， 所以奉贤早期先民就在冈身地带开始了他们的生产生活 。
神话传说不完全是老百姓的想象， 它们的产生与客观的地理、历史密切相关 。 当代科学研究表明， 冈身是古老的海岸线， 是在地理条件较为稳定的情况下， 经过数千年的海浪冲刷而形成的 。 曾经的先民没有任何科学知识， 但依然在长期观察中创造了古冈身神话， 以神话叙事的方式表达了他们对于古冈身的认知， 具有一定的科学性 。 其实， 神话传说具有非常重要的功能， 除了与历史有千丝万缕的联系之外， 它们还表达了民众的文化认同， 也是地方历史和文化建构的重要材料 。
一、大禹厎定震泽
大禹治水是大家耳熟能详的神话 。 相传大禹治水时曾走遍大江南北， 也来到了太湖平原 。 太湖古称“震泽”， 因为水域面积广大， 一旦发生水患， 就会给周边地区和民众带去巨大灾难， 所以大禹曾经治理过太湖 。 他为了疏导太湖而疏通了三条从太湖通向大海的泄洪水道， 也就是古三江 。 对于古三江， 古代学者和当代学者都有不同的看法 。 我同意其中的一种， 古三江指的是古娄江、古松江、古东江 。 三江中的两条从今天的上海地区入海， 一条是古松江， 也就是苏州河的前身， 另一条是从杭州湾北岸， 今奉贤、金山这一片地域入海的古东江 。 但古东江干流在唐代就已经淤塞得差不多了， 现在我们已经看不到了 。

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