卷一一论十天干十二地支 _十天干十二地支

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子平真诠

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走

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正

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路

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说句不该说的话能领会这本书的人，还是少之又少。拜读过的人多如牛毛，为什么还找不到门，究其原因，读而不加思索，学而不究其因。把一本《子平真诠评注》该误读的地方都误读了，不该误读的地方也误读了。之前也想过，要不要把《子平真诠评注》给感兴趣的易友分享一下？而且也曾经试过几次，帮助揪正他人的错误，最后总是落得费力不讨好的结果。关键是现在所谓大师的人太多了。学点皮毛便自以为是，不知子平之术深似海。自己尚且连鞋都没湿，就妄想能畅游八字的海洋了。所以几度打消了这个念头。
但是后来发现，公众读者还是有很多易友好学而苦于找不到门路的。以致于学习起来很迷茫，本来抱着学习的态度想到里寻找答案，但常常遇到的情况是众说纷纭，不但搞不清问题，反而弄得自己更糊涂了。每每看到，备感无奈。所以，觉得自己还是有必要把学习的心得拿出来给这些易友一些启示。
所以，我写这个文章的目的，不是为那些所谓“大师”们写的。也不是为那些整天拿着八字找人预测的人写的。是为那些想学子平八字，而苦于无门而入的人写的。谈不上授业，只是给一些真正的八字爱好者，单纯的想学习了解子平八字的人一点启示

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原文：天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
诠释：其实这段话源于《易经》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

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“天地之间，一气而己”————这里所说的“一气”，指的就是太极。在这里，引用唐朝经学家，孔子的第三十二代孙，孙颖达的解释：
“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”就是说，太极是天地未分之前混而为一的元气。那么元气，就是阴阳之气未分之前的混合之气，也就是《子平真诠》里所说的“一气” 。这“一气”我们既可以称之为太极，也可以称之为太初或是太一。

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