一九九零年生属什么生肖,十二生肖一九八零年属什么( 五 ) _一九九零年属什么生肖

水涧沟的水利设施（陈博翼拍摄）
罗伯特?拉里莫尔?彭德尔顿镜头下的水涧沟沟口
当晚在土默特右旗旗政府所在地萨拉齐住宿。
7月23日
9：00 ，中巴车从萨拉齐镇出发，继续沿着110国道，向土默特左旗行驶。
10：00 ，考察团到达万家沟。《土默特志》载：“万家沟，蒙古语名察苏河，也称作万家大沟，沟口位于把什乡古城村西，沟深25公里，沟谷宽阔，入沟1公里处，分作东西两沟。 ……清代在沟中设特门库卡伦” 。（土默特左旗《土默特志》编纂委员会编：《土默特志》上卷，第19页。）万家沟是土默特左旗大青山山前村落灌溉用水的重要水源地。万家沟沟水的使水办法至迟形成于嘉庆时期，最早是察素齐、把什板申、云社堡三村因浇灌户口地亩有权分水，并制定了使水办法，其后锁号尔、玻璃圪沁也加入这一用水系统。
万家沟水库大坝（田宓拍摄）
万家沟沟口（田宓拍摄）
13：00 ，考察团到达把什村龙王庙。把什村位于万家沟沟口。清代，村中土地属于蒙古人的户口地，蒙古人也对万家沟沟水拥有所有权。 1949年之后，旧有水利秩序被打破，但位于万家沟沟口的把什村至今仍有优先用水权。把什村龙王，也因此被周围村落的村民认为十分灵验，旧时天旱，附近不少村庄纷纷来把什村请龙王。《把什村史》载，龙王庙由蒙汉民众修建于光绪二十六年， “龙王庙正殿旁有小轿一座，内坐‘出府’龙王塑像一尊，并有随行銮驾一副，专供天旱时，外村人众来把什板申请龙王‘出府’祈求降雨之用” 。（《把什村史》编纂委员会编：《把什村史》，呼和浩特：内蒙古人民出版社， 2003年，第32页。）把什村龙王中现在仍有一个小尊黑面龙王神像，这就是“出府”龙王，供周围村落迎请。
把什村的龙王庙与脑包（田宓拍摄）
把什村龙王庙中的出府龙王（陈博翼拍摄）
14：30 ，考察团到达兵州亥村张家大院。入清以后，在土地开发的背景之下，大约在乾隆时期，归化城土默特地区形成了大量村落。不过，民国之前，大部分村落没有修建堡寨等防御工事， “自归绥两城而外，官民均系野处，街市无城郭之固。村落无堡寨可凭。 ”（咸丰《归绥识略》卷24《官制·附：钟秀上抚宪禀》，民国《绥远通志稿》第12册《归绥识略》（附册），内蒙古人民出版社， 2007年，第215页。）民国之后，因地方“匪患”频仍，民间开始自发地修建堡寨，而归化城土默特地区较早修建围堡的就是土默特左旗兵州亥村，
兵州亥村位于大青山脚下，归化城西，水源丰沛、相对富庶，为土匪所觊觎。张荣是本村民团的倡导者，并率先在村中修建自家围堡。其后，在盗匪日炽的情况下，村中也开始修建村堡。（民国《绥远通志稿》卷63《保甲团防》，第8册，第488页。）张荣是滨州海村的大户，至今当地依然流传着“一出城西三朵荣，兵州亥张荣、贾家营贾荣、中海流陈荣”的说法，可见其人在当地颇具影响。兵州亥村张家围堡的墙体至今仍保存大半，目前已经贴上了“张家大院”的标识牌，但村堡已经随着村落规模的扩展而被铲平。（田宓：《民国归化城土默特地区的地方动乱与聚落形态》，《中国历史地理论丛》2015年第1期。）
兵州亥村张家大院（田宓拍摄）
16：00 ，考察团到达乌素图召。乌素图召即西乌素图召，位于呼和浩特市西北的大青山下，距离市区约10公里。 “乌素图”是蒙古语，意为有水的地方。乌素图召建于明代万历年间，此后历经修缮扩建。现由以庆缘寺为中心的五座相互连接的寺庙院落组成。乌素图召后有东西走向的赵长城遗址，长城遗址东侧，是一座新修的白塔，塔后半山坡上有一座敖包。这里地势较高，可以俯瞰呼和浩特市回民区。乌素图召仍保留着嘉庆七年立的蒙文、汉文碑刻各一通。经包呼和木其尔老师识读，蒙文和汉文内容一致。该碑主要讲述了该召康雍乾嘉诸朝历次修建经过。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：