于少特周易与周原——兼论易卦起源的数学依据及其产生形成的地域问题( 五 ) _易经

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（四）《周易》与周原遗址
《周易》又简称《易》，易者变也。《易经》之“易”有三解：一是简易，二是变易，三是不易。这三解联系起来就是用最简单的数字（1、2、3、4）和最简便的方法（蓍占法）来揭示自然界和人类社会发展变化的基本规律。也就是人们常说的，世上事物千变万化，而万变不离其宗，变化的是现象，不变的是本质，即“变中有不变，不变中有变” 。所以，最早的时候，人们把《易经》叫《变经》，因为它研究的就是事物变易和变化的道理或规律。
《周易》的“周”字也有三义：（一）、东汉郑玄释为“周普”，即“言易道周普，无所不备” 。（二）、唐孔颖达释为“岐阳地名”，即周原之“周”，也就是周原地区一种采用蓍占法的卜筮之书。（三）、宋朱熹则认为是周代之“周”，以表明《易》的时代，今人多从之。
从周原出土金文卜辞和蚌饰、陶丸上刻有诸多八卦数字符号和八卦卦画的实际情况来看，我同意第二种观点，认为易卦产生和形成的主要地域当在古岐阳地方，即今之以岐山为核心的周原遗址一带。

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周原，史称“岐邑”或“岐周”，是周人灭商前建邦立业的根据地。《史记·周本纪》云：周太王为避戎狄之侵扰，“乃与私属遂去邠，渡漆沮，逾梁山，止于岐下。”周人来到岐山下的周原后，由于采取了“乃贬戎狄之俗，营筑城廓室屋而别邑居之”，即改穴居为室居；“作五官有司”，设立国家机构，即改部族制为邦国制，实行“乃疆乃理，乃宣乃亩”⒀的“裕民”⒁政治，即划经界，分田地，疏通渠道，整治田土，注重发展农业生产等改革措施，后经王季、文王三世的苦心经营，使周民族由小到大，由弱变强，终于发展成一个“三分天下有其二”的西陲邦国。正如《诗经·閟宫》所说：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”

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文王晚年，国势日益强盛，疆域不断扩大，使周人势力西到陇东，东到江淮晋西南，南到四川、湖北一带。周原甲骨文中的“伐蜀”、“克密”、“征巢”、“楚子来告”等记载就充分说明了这一点。在灭掉了盘居在户县一带与商朝同姓的崇国后，又将都邑由岐迁居于沣。武王灭商，建立了西周王朝，才定京于镐，后又营建陪都洛邑，但以前在周原所建先王宗庙未曾废弃，故终西周之世，周原仍为王室祖都之地。周王不仅每年要回周原搞祭祀、策命、赏赐、庆典等活动，而且处理国政大事，都要在先王宗庙里进行各种卜卦活动，以祈求祖宗神灵保佑，因而在周原地下遗留下了丰富的易卦文物。
从古代占卜的形式来看，龟卜手续繁杂，需要提前作好整治甲骨的工作，而筮占是用蓍草茎揲蓍得数以求卦，比较简便易行。所以殷人主要用龟卜，周人主要用筮占，龟卜记录下来就是现存甲骨文的卜辞，占筮记录下来的就是筮辞。《周易》就是在旧筮辞基础上精选、加工、提高、汇编而成的，并且用卜筮参考书的形式，因此，文字特别简约，包容性、伸缩性、填充性很大，内容很广博。任何天开异想，八斗之才，五车之学也填不满它的一个角落。再加上战国末期的儒家，为了巩固封建制度，又用阴阳相克相生的对立统一观从哲学角度作《易传》十篇，又称“十翼”，使其经过《传》的改造之后，由“卜符数术之书”变为“阴阳八卦哲理之书”，从而冠群经之首，成为我国经典之经典。

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