女邻居代表什么生肖,闺中女子什么生肖( 五 ) _[db:关键词]

密教唐高僧不空译《诃利帝母真言法》曰:“若有女人不宜男女，……画诃利帝母作天女形” 。可见，在佛教中国化的进程中，诃利帝母的形象逐步符合中国人的审美观。图一一为唐绢画《鬼子母》线描图。诃利帝母一袭长裙，胸部半掩，右臂挽一个婴儿，露出右乳正在哺乳，显得非常善良，周围有八个健壮的男孩。在印度的原版故事中，在早期图像中，诃利帝母都亲自喂养孩子。
图一二新疆出土唐绢画《鬼子母》线描图
在佛教“步步生莲”的故事中，鹿女亦生一千小儿。后千子长大，攻入母国，母曰：“我若按乳，一乳有五百岐，各入汝口，是汝之母。 ” 这种哺乳方式尤为有趣，亦说明在印度佛教故事中神妇皆自己哺乳。
2.乳母进入宋代中层家庭
在中国历史上，来自下层的乳母，早就是贵族生育活动中的服务人员。从东汉到北魏，甚至出现皇室乳母干政的现象。唐宋之间，雇用乳母的阶层似乎有下移的倾向，即不再限于皇室及大贵族。在敦煌壁画中，亦可见一般家庭中的乳母身影。图一三为出自盛唐31窟的乳母图，画面为一小院，院内有一简陋的小屋，屋内一妇女席地而坐，或为孩子的生母；而另一抱着孩子的妇女，身材十分丰满，露出雪白的胸脯，她应该是孩子的乳母。
图一三敦煌31窟盛唐乳母图
图一四大足北山122号龛中乳母
图一五大足舒成岩1号龛乳母
图一四为大足北山122号诃利帝母龛中的乳母；图一五为大足舒成岩1号淑明皇后龛中的乳母像。淑明皇后系道教尊神东岳大帝之妻，与诃利帝母一样，都是贵族妇女的形象。乳母成为宋代送子女神身边的标配，正说明即使在西南一隅的大足，乳母也已成为当地中上层家族常见的服务人员，所以她们的形象才会为工匠所熟悉。
宋代乳母的题名亦见于大足石刻。大足北塔50号有绍兴二十二年知泸州冯楫全家的捐建题记。题记详记冯楫全家人的官衔、年龄，后曰：“奶子等任氏二娘年二十五岁，达妳吴氏年二十岁，虎妳□氏年三十六岁，佛保妳王氏年二十八岁，杨僧妳文氏年二十六岁，闰师妳王氏年三十岁,佛儿妳邓氏年二十八岁” 。所谓“妳”即“奶”的异体字，为乳母的俗称。佛保、杨僧、闰师、佛儿皆见于冯家孙男孙女名，则冯家同时雇有六名乳母，每个孙儿女都各有乳母，数量十分惊人，而且孩子达九岁，乳母仍未离开主家。
笔者曾系统考察了宋代的乳母（详见《进入宋代皇室的乳母与宫廷政治斗争》《中华文史论丛》2015年第3期）。乳母普遍进入宋代士大夫家庭的原因令人困惑，中上层妇女为何不愿自己哺乳呢？妇产科医书可见某些线索。中国传统医学相信，乳汁自血产出，“产乳众则血枯杀人” 。 “且世俗之家，妇人产后复乳其子，产既损气已甚，乳又伤血至深，蠹命耗神，莫极于此。 ”中上层妇女不肯自己哺乳主要还是为了保住自身的健康。
《佛说父母恩重难报经》亦有同样的表述：“佛告阿难:‘汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。 ’……世间女人,短于智力,易溺于情,生男育女,认为天职,每生一孩,赖乳养命,乳由血变,每孩饮母八斛四斗，甚多白乳,所以憔悴,骨现黑色,其量亦轻。 ’”文化本会相互影响，佛教有关变文，反过来又会使妇女更深信哺乳伤身的传言。
乳母形象十分罕见，仅在北魏贵族墓发现乳母俑残像。图一六为1981年2月出土于山东省宁阳县西磁村古窑址的宋陶像，原题《素燒喂乳婦女》，当初便猜想它是乳母形象。大足现存六尊刻于南宋的乳母像，证据更为确凿，亦证明图一六肯定是乳母，她和大足乳母形象十分相像，她们都身材肥硕，坐姿不雅（盘腿坐），怀抱婴儿并露出乳房。

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