宋末一桩奇案更说明坐婆的作用：“咸淳间，浙人寓江西，招一尼教其女刺绣 。 女忽有娠，父母究问，曰尼也 。 父母怪之，曰：‘尼与同寝，常言夫妇咸恒事，时偶动心，尼曰妾有二形，逢阳则女，逢阴则男，揣之则俨然男子也，遂数与合 。 ’父母闻官，尼不服，验之无状 。 ……一坐婆曰：‘令仰卧，以盐肉水渍其阴，令犬?之 。 ’已而，阴中果露男形，如龟头出壳 。 转申上司 。 ”坐婆熟悉男女生殖系统，而这一点正令世人讨厌 。
在社会性别观中，与生育有关的妇女生理特征如月经、血水本被视为带邪恶的污秽之物，接生行业自然成为被社会鄙视的贱业 。 何况乳医、坐婆之类出自底层，又常常走村串户，故被士大夫视为女德的大敌，总是教导仕女对她们保持警惕 。
3.母亲的生育之恩被突出描绘
图一中左边的男性是谁？《大足石刻铭文録》认为他是正在驱邪的男巫 。 但传统医书皆强调妇女生产时忌讳外人在场，宋陈自明曰：“又忌闲杂外人，并丧孝、秽触之人看视 。 ”据重庆合川口述史，前近代民间习俗亦认为妇女生孩子让人看见便会难产，何况外来的男人？而《临产受苦恩图》题词明谓:“慈父闻将产，空惶不自持 。 □生都未（报），头耳皱双眉 。 ”可证这位男性是父亲，他所持书应是催生经或催生符之类 。 然而，父亲能在现场观看妻子分娩吗？这一点也让人困惑 。
《临产受苦恩》充分描绘出妇女生产的现场紧张感，但分娩亦只是生育危难的一部分，危险往往还在孩子出生之后，若胎盘不能自动脱落，或排出胎盘不完整，都会引发产妇的大出血，古代称为“血崩”，很快便会夺去母亲的生命，今妇科医生也闻之色变 。 宋陈自明曰：“有一亲戚妇人，产后胞衣不下，血胀迷闷，不记人事 。 告之曰死矣！” “血崩不是轻病，况产后有此，是谓重伤 。 ” 陈自明以一剂偏方救之 。 在当时接生的条件下，婴儿和产妇还可能会被败血症夺去生命，即医书上的“产褥热” 。
仔细观察大佛湾父母恩重经变相，虽号称“父母恩”，在十组场景却有六组以母亲为主 。 图四为《怀胎守护恩图》，描绘的是妇女初孕三月的反应期 。 此图与《咽苦吐甘恩》《推干就湿恩》《乳哺养育恩》和《洗濯不净恩》五组，父亲是完全缺席的 。 而《临产受苦恩》和《生子忘忧恩》虽描绘父亲的形象，仍只是陪衬 。 只在《投佛祈求嗣息》《造恶业恩》《远行忆念恩》及《究竟怜悯恩》图中，父亲才成为相对的主角，也就是说，虽然父亲更希望得到儿子，也更享受儿子成年后的尊敬，但母亲才是孩子真正的恩人 。 在传统的社会性别观影响下，即使到今天，人们都认为生育、哺育与照顾孩子只是女人的责任，或被认作不足挂齿的小事 。 这组雕塑既是母亲的受难图，又突出歌颂母亲的恩情，与其他的古代图像相比，大足这组群雕便显得尤为不同 。
图四 大足大佛湾15号怀胎守护恩图
在汉字文化圈中，这种对母亲的孝道，和其他民族也很不一样，如日本，母亲的地位始终不能与父亲并列，似乎中国文化更强调对母亲的孝敬 。 然而，中国人对母亲的孝行也并不是古已有之的，它有一个历史发展的过程 。 在中国先秦儒家孝道中，孝是维护礼的基础，因此忠与孝有直接关系 。 《孝经》谓：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 。 ”《论语》:“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣 。 ”“子曰：父在观其志，父没观其行 。 三年无改于父之道，可谓孝矣 。 ”可见，儒家的孝道虽父母并列，而更强调对父亲的尊敬；虽会歌颂母亲的养育之恩，但从不会极力渲染女性在生育方面的苦难 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

• 文艺女孩名字两个字的
• 文静高雅的女孩名字
• 女孩带木字寓意好的名字
• 女孩子温婉优雅的名字
• 紫微命格—超省钱的人与绝不会把男人让给别人的女人
• 富贵的女孩名字大全
• 2020年11月出生的女孩名字
• 史姓女孩好听的名字
• 带元的女孩名字
• 梦见自己买果冻代表什么 梦见果冻