一 “书润青大，阅见未来”读书月——“见典·荐典”云端文献学知识普及系列( 二 ) _读书

但是，结绳记事并不能直接孕育文字的雏形。根据考古发现，结合传世文献，文字产生于人类早期刻划符号和图画（即“文字画”）。
刻画符号是指在新石器时期，在陶器等物理材质上刻划的大量类似文字的符号。如1923年瑞典学者安特生在今青海省西宁市西北15公里朱家寨发现的马家窑文化遗址（仰韶文化类型）。其中出土的文物中有刻划过的骨板，这些刻划的线条就是早期的“书契” 。
1980年，我国文物学者在河南漯河市舞阳县贾湖村发现了贾湖遗址（新石器早期文化）。其中出土的文物中发现有契刻符号，共17例分别刻在甲骨、石、陶器上。其早于安阳殷墟的甲骨卜辞4000年。比西安半坡仰韶文化陶器上刻画符号和山东大汶口文化陶器的文字早2000年。下图1为贾湖契刻符号，保守估计距今6000年左右；图2为西安半坡刻画符号，距今5000年左右；图3为大汶口刻划符号，距今4500年左右。

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图画（“文字画”）是指通过刻划图像等方式，图解语意而与语言相联系，从而具有了文字的性质。但是图画文字的个体图形和符号并不能与语言的词语完全对应，图形和符号的组合顺序也不能和相关的词语在实际句子中的语法序位相一致。江苏省连云港将军岩画是我国境内迄今发现的最古老的新石器时期岩画，距今约7000年。目前学界对这组岩画的解读尚有巨大争议。

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目前，我们所能见到的最早的汉字是河南安阳殷墟遗址出土的刻划在甲骨上的文字，即“甲骨文”，是公元前13世纪遗留下的文字。目前，在已发掘的近16万枚甲骨片中，可识读的文字已达4600多个。
有了文字，是不是可以说就产生了图书呢？学界一般认为，文字的产生仅仅是产生图书的前提条件，但还不能说一定就产生了图书。这是因为，图书必须有所表达的内容、必须有一定的专用载体，更为重要的是，必须有传播各种知识和文化的作用。
陶器上刻画的符号、铭刻在青铜器上的金文，都不是图书的专用载体；甲骨虽是专用的间接载体，但所记录的多为档案，没有起到传播各种知识的作用，因此，不能算作正式的图书。
我国最早的图书，据文献记载，是所谓的“河图”和“洛书” 。最早记载相关信息的是《周易?系辞上》，其云：“河出图，洛出书，圣人则之。”但是有关“河”、“洛”，“图”、“书”，“圣人”等相关解读，《周易》本身却没有给出解释。综合先秦两汉有关“河图”和“洛书”的相关记载，如《尚书?周书?顾命》《管子?小臣》《论语?子罕》等，学界对“河图洛书”的内容和作者分析很大。较为广泛认同的是一种说法是，上古伏羲氏时期，在孟津境内（今河南省洛阳市孟津区）的黄河中，浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此衍而成“伏羲八卦”，后成为《周易》的来源；大禹时期，在洛宁（今河南省洛阳市洛宁县）的洛河中，浮出神龟，背负“洛书”，献给大禹。大禹依此分定九州，成九章之法，治理社会。其后流传后世，成为《尚书?洪范》篇。而“河图”、“洛书”的具体面貌，一直没有明确记载。相传北宋著名道士陈抟用黑白圈点表示“河图”和“洛书” 。其后，自宋至清，有关“河图”和“洛书”的纷争，聚讼不断。很显然，不管“河图”和“洛书”是否存在，也无论其实物是和面貌，都不可能是具备图书要素的正式图书。

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