而不同的是 , 潮汕很多遗迹都是文物保护单位 。 清《凤港卢氏族谱》记载何野云“先师常住我四世祖家中 , 后化身 , 骸骨埋凤颈下手砂” , 即现在的潮阳贵屿凤港何僊陵 。 何僊陵面朝练江支流 , 逆水朝堂 , 位于凤港村凤地的凤颈处 , 才是真正的风水宝地 。 而且潮阳何僊陵有古时的墓碑存记 , 还是文物保护单位 。
明 洪武一年何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂 , 步至寺游玩 , “ 五皈寺”碑刻证明洪武一年(1368年)何野云已经在潮汕 , 此时何野云43岁 , 正值中年 。 而冒认祖宗攀附名人者 , 此时14岁 。
五皈寺碑刻载文天祥和何野云 , 落款洪武二年 , 即何野云到此第二年立碑
详情可参考关于“五皈寺”的文章
1369年 , 明洪武二年 , 何野云在陈店为指点草尾乡建寨门 , 此时何野云44岁 。 而冒认祖宗攀附名人者 , 此时15岁 。
草尾族谱记载
而虱母仙帮潮阳陈氏始祖建墓在 洪武6年(1373) , 有碑碣为证:“洪武六年国师何野云” , 虱母仙此时应该是48岁左右 。 而虱母仙建郑南山夫妇合葬墓于 明洪武九年(1376) , 虱母仙此时应该是51岁 。 此两墓都有碑碣为证 。 而冒认祖宗攀附名人者 , 此时19岁 。
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何野云(1325~1393年)到潮时候的年龄 , 是一位风水师适宜的从业年龄 , 因为做风水师 , 一需要经验 , 中年以后风水技术和经验才逐渐丰富 , 太年轻无经验和阅历;二需要体力 , 寻龙点穴需要满山跑 , 寻龙有时需要一天走几十里 , 没有体力支撑根本无法完成 , 何野云到潮时间正是其作为风水师的良好从业的年龄 。 一些"傍名人"假冒虱母仙者说其祖先80到100岁也还在为人造风水 , 我是不相信的 。 明朝时候人的平均寿命没有现代长 , 人生七十古来稀 , 那个年代上70岁的老人家走路都蹒跚 , 更不要说80岁 , 100岁的老人 , 如何能够在没路的荒野上爬山涉水寻龙?
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而按照某些人的说法 , 他们号称何野云是他们的祖先 , 而他们的祖先生于1354年 。 在洪武一年(1368年)真正的虱母仙何野云在“五皈寺”附近为高氏建祠堂 , 此时冒认祖宗的祖先才14岁;在洪武二年(1369年)真正的虱母仙何野云为在陈店草尾乡建寨门 , 此时冒认祖宗的祖先才15岁;在洪武6年(1373年)建陈氏始祖墓的时候 , 此时他们的祖先才19岁 。 14岁就来到潮汕做风水先生帮人建造宗祠和坟墓?这不合常理 , 哪位主家会请未成年的儿童来做风水师吗?由此可知 , 他们宣称的何野云是他们的祖先 , 是完全站不住脚的 , 完全是蹭名人热度 。
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文天祥曾论 , "家之有谱犹国有史也 , 史以记事实 , 谱以昭穆 , 昭穆能明 , 则家派无可不显哉 。 "而清代史学家章学诚更直言 , "夫家有谱、州有志、国有史 , 其义一也 。 "他将家谱与州志 , 甚至国史相提并论 , 更显出家谱的意义重大 。
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关于何野云(1325~1393年)的真实姓名 , 历来众说纷纭 。 一说他原姓廖 , 一说他原名雪樵 , 一说他乃邹普胜 。 其籍贯也莫衷一是 , 有言是湖北麻城人 , 有道是山西棘县人 , 有说是江西人 , 至今难有定论 。 他的师承也很复杂 , 有说他师从袁州彭莹玉 , 也有说他乃赣南四大堪舆祖师之一廖金精的后裔 , 仰山风水遗札又记载他师从仰宗铎长老 , 而道教却言其师从青元道人 , 众说不一 , 更添神秘 。
“虱母仙”何野云是陈友谅军师 , 得到潮阳县志的记载 , 为唯一的官方文件 , 这点毋容置疑 。 并且何僊陵重修碑记也是如此记载 。 并且何野云早期到潮阳的时间 , 在五皈寺和华古岩都有记载 , 详情可以搜索参考文章----“陈友谅军师何野云“虱母仙”是什么时间到潮汕的?”
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