真命天子下凡尘是指哪个生肖,神仙下凡是指什么生肖( 六 )


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凤港四世祖嫲纯一赵氏相传是虱母仙何野云的养女 。 赵氏生于1347年 , 而何野云生于1325年 , 养父与养女相差22岁 , 古时结婚早 , 这是符合常理的 。 这也证明了 , 《凤港卢氏族谱》是实事求是的记载的 。 虱母仙何野云没有子女 , 而只有卢家媳妇这个唯一的养女 , 所以从另外一个角度说 , 现在的凤港卢家子孙 , 就是虱母仙何野云先师"无血缘"的后裔 。
凤港四世 祖公和祖嫲 生卒年份

据清《凤港卢氏族谱》载:“明四世祖 , 讳宽 , 字似鹄 , 号居士 。 宽公为凤港四世祖 。 生于元朝至正癸未 , 卒于明朝洪武廿七年甲戍 , 即公元(1343年一1394年) , 公葬南山马脚埔内观音岭(现两英镇新寮门村后 , 座坤向艮) , 一名飞凤地 , 此墓相传何讳野云先生献图 。 ” 。 依据《凤港卢氏族谱》可知 , 卢宽公终于1394年 , 而何野云早一年仙逝于1393年(卢氏安葬何仙骸骨于凤港凤颈下手砂 , 即现在的何僊陵) , 而卢宽公墓是何野云先生献图而造 , 不是何仙亲做 。
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从四世祖嫲和祖公的生卒年的记载 , 还有葬地的记载 , 可以看出《凤港卢氏族谱》是实事求是的记载的 。 所以对于何野云的记载 , 也必然是实事求是的 。
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何野云墓原来葬于江边凤颈下手砂 , 后来 , 由于练江河道淤积 , 水位抬高了 , 原来坟墓位置被淹了 。 族谱记载 , 直到1363年特大干旱 , 练江干涸 。 虱母仙坟墓露现 , 当时贵屿公社书记张瑞江嘱咐当地干部作为文物予以保存虱母仙墓 , 移到岸边 。 传说当年迁坟时 , 里面还存一副道袍 , 一支尘拂 , 和少量遗骸, 因历史久远 , 大部分骸骨化掉了 。 至“文化大革命”时贵屿公社革命委员会主任蔡名池暗示村干部把墓碑埋入地下 , 逃过了一次“砸烂”之厄 。 后来虱母仙墓被迁到现在的位置 。
道袍和尘拂证明何野云是一位道人 。
从一些传说 , 比如“凿仙泉救难”、“坑水变酒嫌无糟”等 , 也可知虱母仙何野云当时是以道人的形象行走在潮汕大地的 。
虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》中言道:“谁识仙风道骨” , 进一步证明虱母仙何野云是一位道人 , 这个事实是有多方证明 。
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“何野云”是陈友谅军师的化名的意思 , “何”即暗含有“自己不知自己从何而来” , 或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思;似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意;“野云”就更好理解 , 意思是“从此不问政治 , 不卷入俗世纷争 , 不贪俗世凡尘的荣华富贵 , 甘心寄情山水 , 过闲云野鹤的生活 , 乐得安逸超脱 。 ”这样理解则完全与何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》记载及民间传说相吻合 。

虱母仙何野云其遗作《何野云潮州名地钳记序》结尾处有诗曰:
何人晓得是神仙野鹤孤飞年又年云开露出牛眠地留与人间种福缘
此诗是一首藏头诗 , 每一行第一个字连起来 , 即“何野云留” , 表明是何野云留的诗句 , 亦表明仙师在潮汕地区的作品 , 是留给潮汕地区的一笔文化遗产财富 。 第二句“野鹤孤飞年又年” , 表明何野云自从陈友谅兵败后 , 多年孤身一人的落寞心情 。 第三句的“牛眠地” , 比喻风水宝地 , 何僊帮潮汕各村各寨做的各项工程建筑 , 都是其高超技艺的结晶 。 最后一句 , 表明何僊与潮汕人民的缘分 , 暗含劝世人为善结善缘 。
明初洪武年间 , 何野云来到潮汕后 , 便开始隐逸于荔枝岩 , 风门古径 , 径脚仙寮 , 邹堂山麓“隐仙洞”(曾赞“山前好面堂 , 邹堂好后壁”) , 桑浦山金鸡把后门 , 大南山东麓华古岩(曾题写“山势突兀名华古 , 胜迹永留南山上”的诗句) , 凤港村 , 仙门城等地 。 何仙行踪飘忽莫测 。 到了后来 , 便经常居住在凤港卢氏四世祖卢宽家中 。 并以擅长造祠堂庙宇、名胜亭阁、围筑乡里、造桥通津、掘井泉、修筑渠道以利航运著称乡里 。 何仙还以善占卦、择风水称誉乡众 。 何仙又被称为地僊 , 其足迹广布潮汕各地 。 洪武二十六年 , 即公元1393年 , 何仙逝世 , 享年68岁 。 卢氏主人 , 遵其嘱咐 , 在凤港乡外凤颈处 , 为他修筑了一处墓穴 , 并镌其铭曰:何僊陵 。


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