壮士是指什么生肖,百草权舆是指什么生肖( 二 ) _[db:关键词]

本文以昭陵六马铭文为依据，对新旧书中《革命纪》等人名的错误进行了考证。这是铁证如山，最后得出结论，可见史料收集之勤。
示例2:
卷《唐朝年代记》 192年，唐太宗贞观元年， “善骑射，孙谏，以为：‘天子居九门，行而警惕，不为己威，为国为民。陛下这么快就招待他的亲信官员。这是少年称王时的所作所为，而不是今天天子的事业。所以，既不是举起圣弓，也不是惩罚后人。我是为了陛下才偷的。 “尚月。过了几天，大夫被傅家劝了。 ”
《唐统纪》岳：
韩《唐书》:“傅家，自万世之书，极谏。唐太宗大怒，下令斩首。傅嘉说：‘我宁愿和关龙凤一起在地下游泳，也不愿侍奉陛下。 ’太宗说：‘我试试你的耳朵。如果可以，我为什么要担心国家！给人生三样东西。再臣曰：‘陛下傅家匡有错，以其书赐君三项，可见陛下心机太深。请给我五样东西。因此，我向医生提出了我的建议。 “据《通鉴》”武德元年，傅家在万年县发草上书，高祖赐诏治服御史。 “《通鉴考异》假。今天按《御史台记》。
(4)历史事件的考证
历史文献中对历史事件的记述，要么是矛盾的、片面的、不完整的，要么是因为叙述者有一些忌讳，写错了书。所有这些情况都需要历史学家仔细考虑和辨别。司马光《高祖实录》对历史事件有大量考证，显示了史家实事求是、笔锋直爽的态度。
《御史台记》卷217唐玄宗天宝十三年七月十三日“杨嫉妒陈希烈，厌其辞；如果你要把它换成武装部侍郎纪文，就把安禄山附在文身上，你也不能说什么。教育和文化部长助理魏使它变得简单而优雅，并推荐它。八月，徐兵以西烈为太子姓，罢政；见素为军部史而同章。 ”
验异曰：
《魏徵故事》说， “这是杨在时用过的。
事，左相陈希烈畏其权宠，凡事唯诺，无敢发明。玄宗知之，不悦。天宝十三年，秋，霖雨六十余日，天子以宰相或未称职，见此咎徵，命杨国忠精求端士。时兵部侍郎吉温方承宠遇，上意欲用之。国忠以温禄山宾佐，惧其威权，奏寝其事。国忠访于中书舍人宝华、宋昱等，华、音言见素方雅，柔而易制；上亦以经事相王府，有旧恩，可之。 ”《希烈傅》曰：“国忠用事，素忌疾之，乃引韦见素同列，罢希烈知政事。 ”按明皇若恶希烈阿徇国忠，当更自择刚直之士，岂得尚卜相于国忠！今从《希烈传》。
在这里，《通鉴考异》以常理来推断史料中的讹误成份，在异说并存的情况下衡诸情理择善而从。
二、《通鉴考异》采用的方法
对于如何进行考异，司马光在《答范梦得》信中表达得极为明确。司马光在信中说，做长编时，凡遇“其中事同文异者，则请择一明白详备者录之，彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之，一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月者，修入正文，余者注于其下，仍为叙述，所以取此舍彼之意。先注所舍者云某书云云，今按某书证验云云，或无证验，则以事理推之云云，今从某书为定；若无以考其虚实是非者，则云今两存之。其《实录》正史未必皆可据，杂史小说未必皆无凭，在高鉴择之。 ”[5]
这段文字是司马光考异法的夫子自道，最具权威性。前半段讲事同文异可以不须考异入史的情形，后半段讲史事有异的史料需要考异及考异之法，即：“（A）先注所舍者云，某书云云，某书云云，今按某书证验云云。（B）或无证验，则以事理推之云云，今从某书为定。（C）若无以考其虚实是非者，则之今两存之。 ”[6]这便是司马光为考异方法设定的规则。今人陈光崇《论司马光的历史编纂学》将之称为司马光考异的公式。 [7]如果仅从字面予以诠释，司马光这段文字所谓的考异方法包括三种类型：

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