C.O.A. 反 迷 信
还 原 历 史
弘 扬 中 华 文 化
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前言虽然实际上学奇门学六壬的人数之多，是烂大街的，但是一谈到自己的所学，人们永远都会搬出三式之说，然后神秘兮兮的说，太乙为天占国运，奇门为地占兵事，六壬为人占人事，等等此类捆绑再托古以充逼格的说法 。而关于三式之中最神秘的太乙神数，却一直少有人问津，也一直没有人站出来说太乙的真实情况，而今天星台君就客观公正的，在这里开第一枪，pia 。
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1开篇不说废话就不是观星台首先还是星台君的日常扯闲惯例 。
“如果说术数界有什么，或者有多少千年谎言 。”
“那么太乙神数在占国运上靠谱，有专长 。”——这句话绝对会排上其中之一 。
这并不是星台君信口开河 。
因为作为术数入坑人士，对于术数的崇信通常都是根深蒂固的（不然也不会在研习之路上走的这么远），接受和承认太乙神数的传说有夸大之嫌，也是令重度中二病的我很痛苦的 。
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（已经预感到即将被无数大师喷死）
星台君只是在陈述自己所确认的真实，一定又会造就了一大波的幻灭 。
但是在三观被毁之后，人们普遍都会首先问：“你凭什么这么说？”难道不是因为你学艺不精，未得真传，然后吃不到葡萄说葡萄酸么？
然后就是恕我直言——恐怕几千年来就没有吃到葡萄的 。
若问何出此言，且听下文分解 。
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（星台君：经过一番求证，太乙神数不靠谱的事实就摆在那，我能怎么办，我也很绝望啊） 揭开神秘面纱，
有时候揭开的是遮羞布 。
——少微
2太乙神数为何历史地位如此之高？任何一门术数，若要获得大宗术数的地位，只有两种方式 。
【作为三式之首的太乙神数，能否真正的预测国运】要么是受官方认可，要么是广受民间传习 。
而作为三式之一的太乙式，在唐宋之时，作为”内算“并且为司天监所必须从习的，作为官学，其地位并不需要太多民间基础，自然就能登入大雅之堂 。
《数书九章》原序 南宋秦九韶但是这就有一个问题，太乙神数为何会这么受官方认可？
今数术之书，尚三十余家 。天象历度，谓之缀术；太乙壬甲谓之三式，皆曰内算，言其秘也 。九章所载，即周官九数，系于方圆者为蚩术，皆曰外算，对内而言也 。其用相通，不可岐二 。
这并不是只靠术士们忽悠两下就能奠定的位置，必然是有一个发展过程的 。
首先要在这里说明一下的就是太乙神数的历史，以及一个必要的认知，就是——太乙神数是有历史断层的，而这个历史断层正是以唐朝王希明的《太乙金镜式经》成书为里程的 。
而另一个更尴尬的事实是，目前能考及的最早的成系统的太乙神数的著作，正是《太乙金镜式经》，而后世包括今天所传的太乙神数，正是以此为基的 。
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包括司天监等人，所从习的太乙神数，也正是基于此，也就是我们今天学太乙的翻来覆去的就那几本书 。比如《秘书监志》中的元朝司天台考试题目记载
占候三式科
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