作为三式之首的太乙神数，能否真正的预测国运( 五 ) _太乙

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可见太乙神数的不靠谱性，并不是我一家之言，古时的研习者都早有论述。
其次就是对于汉书中的阳九百六之年，用现传太乙术的积年术进行核验，无论是《金镜式经》《太乙统宗宝鉴》《太乙淘金歌》，都无法推算出来，而汉朝时的阳九百六推算方法也至今是个迷，这也是古今太乙术有所断层的佐证。
此外就是出土的太乙九宫占盘，也并不是像今天的太乙盘一样，为洛书逆转前一，而是正常洛书，此外东汉当时的各类纬书中的太乙论述，也并没有逆转前一，所以古太乙式法究竟是什么样，也同样还只能是个谜。

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4太乙神数在今天没有流行的真正原因首先且不谈市面上对太乙的各种别有用心的神化，以及各种占卜传说和传闻。目前市面上都说太乙神数很难，所以从习的人少，没错，这个是一个原因，但绝对不是最主要的。太乙神数没有普及的真正原因，是它本身就存在一堆历史公案还没有破解。
而这样是无法推广的，比如某个大师跳出来说自己的是家传太乙，体系完整，然后碰上学术问题，一被问就露馅。
此外就是太乙神数目前还没有用于占卜的体系，最多有个太乙人道命法这一奇葩存在，而书又实在太少，无法令大量的人去扎入研究。
（只要你体系够庞大，世界观够健全，就会有人信，就算你是坨屎也会有人吃）
比如最典型的，各类太乙典籍中的积年数就不一样，连排盘都一堆问题还经常互不兼容，而各家体系又都只存一书，无法详尽的说明许多细节问题，自然会卡着无数想要探索太乙的人。
还有就是太乙想要用于占卜的话，时计太乙的推算方式，目前还是个谜。
由于年月日家占卜都并不能适应现代的快节奏生活以及人事日常的占卜应用，而目前市面上的时计推算方法，都是以王鸣鹤的《登坛必究》里的时计太乙推算方法为宗的，但是实际上这种方法与许多太乙典籍中的时计方法论述的都是不同的，并且也会和奇门一样，碰上节气交司的问题，所以许多企图要用时计太乙来模仿时家奇门一样，然后推广流行的人，多数都卡在了这里。

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所以太乙神数并不是没人深入研究，
并且想推广的。
而是它实在是推广不起来，坑太多，
如果忽悠新人的话，
人家一钻研你就会露馅。
这就是太乙神数目前所面临的尴尬局面，这就是事实。
最后，附上历史上的几个比较流弊的太乙古例，来作为结尾。

<元史.张康传>张康论盗兵之乱
十八年，康上奏：“岁壬午，太一理艮宫，主大将客、参将囚，直符治事，正属燕分。明年春，京城当有盗兵，事干将相。”十九年三月，盗果起京师，杀阿合马等。帝欲征日本，命康以太一推之，康奏曰：“南国甫定，民力未苏，且今年太一无算，举兵不利。”从之。尝赐太史院钱，分千贯以与康，不受，众服其廉。久之，乞归田里，优诏不许，迁奉直大夫、秘书监丞。年六十五卒。子天祐。

<元史.耶律楚材传>耶律楚材太乙日局案
冬,十一月四日,帝将出猎,楚材以太乙数推之,亟言其不可.左右皆曰:"不骑射无以为乐."猎五日,帝崩于行所在.

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