客将之端溪，请为予购砚 。 轼曰：余惟两手，其一不能书，而有三砚，奚以多为 。 今又获此龙尾小品，四美具矣，而惭前言于客 。 且江山风月之美，坌至我前，一手日不暇给，又惭于砚 。 其以贻后之君子将横四海兮焉穷，与日月兮齐光，庶不虚此玉德金声也 。 东坡居士识 。
《东坡集》卷一九选叶（日本国立公文书馆藏南宋杭州刊本）
即便此方砚铭时代不清，但根据出土宋砚可知，宋人在砚上刻（写）铭的情况的确不少，依据铭文内容可大致分为三类：一，工匠、商家署名（本文附图以外，可参鸡冠壶《泽州澄泥砚》，2015）；二，诗词、箴言；三，墓志 。 以下谨附图为证，不再赘言 。
天津博物馆藏宋澄泥砚及砚背戳记“墨刘万造”
诸暨南宋董康嗣墓出土石砚及其刻铭“碧玉子”
天津博物馆藏宋箕形陶砚及砚侧刻铭拓本（刻铭曰：“常忧自己，莫见他非，中中可语，无事早归 。 范广□ 。 ”）
蓝田北宋吕省山夫人墓出土抄手砚背面墨书“□氏丁亥孟□□葬”
蓝田北宋吕景山夫妻墓出土三足歙砚及背面墓志拓本
武夷山西门南宋墓出土端砚及其砚背墓志
结语
在传世宋画和出土墓葬中，我们还能见到许多文房四友以外的其他文房器用 。 例如，宋人马远所绘《西园雅集图》中有众人围观书写的场景，书案上至少还能看到印泥与镇纸 。
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏马远《西园雅集图》中的文房器用
事隔千年，考古人员在蓝田吕大雅夫妻合葬墓中发现了这两种器物的身影，与《西园雅集图》中所绘十分相似，尤以朱砂印泥的出土极为难得 。
吕大雅夫妇合葬墓出土白釉圆盒及残留朱砂
吕大雅夫妇合葬墓出土铁镇纸及其线图
这种形制的镇纸出土很多，结合图像，我们便很容易了解它的用法，以及它多见的原因 。 此外，还有铜、石、水晶、玛瑙等材质的镇纸出土 。 去年，南京出土一枚石镇纸，正面浅刻一持剑仕女，并署“章”押记一方，令观者对其使用者生发许多想象 。
南京石门坎宋墓出土石镇纸（六朝博物馆展出，笔者摄）
话头岔开，《红楼梦》第卌一回载宝黛钗三人在“槛外人”妙玉处饮茶，存如下文字：
又见妙玉另拿出两支杯来，一个傍边有一耳，杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字，是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，妙玉斟了一斝递与宝钗 。 那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀?”，妙玉斟了一?与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉 。
钱慧安（1833-1911）绘《拢翠品茶图》局部
文房四友之外的文房器用与茶具、花器、香具类似，功能属性没有那么强烈，设计者需要更多地考虑其观赏价值，所以更适合作为宋人挥洒才情的道场，展现其审美意趣 。 后来者抚物思人，自然会赋予它们更多的美好想象 。
蓝田吕氏家族墓出土嬉戏双狮形笔架
诸暨南宋董康嗣墓出土石雕龟钮水丞
文房器用是艺术史（特别是书法史）中物质层面的重要组成部分 。 借用台北故宫博物院何炎泉先生的表述：“很多的研究都隐含着一个基本假设，就是古今书家的工具都是相同的，从未因时代或喜好而有所改变 。 长期以来的研究惯性确实对书法产生不少误解，往往将物质性的部分归诸于书家的创作，在众人努力下已逐渐形成一部缺乏物质概念的书法史 。 ”（《暗花疏影》，2017）文房器用之外，还有许多书法史研究应当观照的物质信息，比如桌椅经历唐五代的发展，入宋后全面流行，便深刻影响了纸、笔、砚形制的变革和人们的书写习惯（黄正建《唐代的椅子与绳床》，1990；杭侃《试论唐宋时期椅子在中原地区的传播》，2019） 。 这些物质变化的过程在宋代已逐渐被人淡忘（何炎泉《北宋的毛笔、桌椅与书法》，2013），却共同形塑后人对宋代艺术的想象，其虽隐秘，若能察之，也能稍增观展乐趣 。 又或者说，书画主题展同时也是社会生活展，笔墨之外，我们或许能望见更“活泼泼地”苏东坡 。

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