秀才状元打一生肖,秀才透特打一动物 _状元什么生肖

“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。 ”--《国语·楚语上》
上述是“孝顺”一词的出处，原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行，后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。这是中华民族的传统美德，不管是古代还是当下我们的社会中都有许多生动的例子，其中以元代郭守业编纂的《全相二十四孝诗选集》最为瞩目。
关于这一点，嬉笑怒骂皆成文章的鲁迅先生曾有过深刻的描述：
这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 --鲁迅《二十四孝图》
在鲁迅先生看来，想达成哪怕是模仿“二十四孝”的行为无异于痴心妄想，当然这只是表面，他的潜台词是说宣传和表演的意味太重，明显已经超越了合理的孝道，显得不近人情了。
这也跟大家的认同相符：天天吹牛的必然胸无点墨，热衷于充当“戏精”想必心里有鬼。
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”， “黄香扇枕”之类的。 “陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。 “鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云， “吾母性之所爱，欲归以遗母。 ”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。 “哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。 --鲁迅《二十四孝图》
提到的“不过抛脸而已”貌似说明什么不得了的东西，且看原文中， “母老，病笃，冬日思笋煮羹食。 ”，当年想必没有冬笋这个品种，老母亲的愿望可以理解，但笋子肯定是哭不出来的，如果笔者去模仿，那这么嚎一嗓子会被人误解为炒作。
▲二十四孝之哭竹生笋
至于文中后面所说的“抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。 ”，现在看来匪夷所思，如果真实，想必是算定季节预先埋好的，恭喜一位戏精的诞生；如果假的，那就只有“二十三孝”了（或许会更少）。
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？--鲁迅《二十四孝图》
▲二十四孝之埋儿奉母
郭巨的行为是何等地灭绝人性？笔者只知道饥荒年代有易子而食的人间惨剧，却始终不肯相信有这种违背人伦和人性的丑恶。
朱元璋后来给这事做过一个经典诠释。
江伯儿者，母病到肋肉以食，不愈。祷於岱岳，愿母病愈，则杀子以祭。已而母愈，遂杀其三岁子祭。事闻，太祖怒曰：“父子天伦至重，《礼》‘父为长子三年服。 ’今百姓乃手杀其子，绝灭伦理宜亟捕治之。 ”遂逮伯儿，杖百谪戍海南。 --明《贤识录》
这位江伯儿按照“二十四孝”的某些事迹按图索骥，如果顺利接受朝廷表彰或者天神显灵救下他儿子的话想必也能在“二十四孝”中多出一个“杀儿救母”，可惜被出生草根却眼光雪亮的明太祖一语道破：一个人连亲生儿子都下得去手，你还能指望他什么做不出来呢？

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